弘化社
「每至夕阳，默检一日所为。若不切实煅炼身心，便虚度一日。流光可惧。所以要惜分阴者，不使邪思妄念，瞬息据我灵府。先儒入敬法，整齐严肃，常保持清醒，收敛不容一物。今日我辈胸中，劳劳攘攘，千万物俱容在此，岂止一物？！若要免此，须心不昏昧！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
「杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转！」辑录《印光法师文钞》·放生征信录序
　
　

弘化社
「人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦属功德。以此培植福田，作往生之助行！」辑录《印光法师文钞》·复张纯一居士书
　
　

弘化社
「《华严经》云：“阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪镇邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。”可见总是自业所招，非由他作！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
【夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害】悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。嗔火无明，为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造经像，豫行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

弘化社
「一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感三恶道身。十善分上中下，感三善道身。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错也！」辑录《印光法师文钞》》·嘉言录
　
　

弘化社
【常得吉神拥护！】一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

弘化社
「俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分；如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
　
　

弘化社
「西域戒贤法师，由宿业故，身婴恶病。其苦极酷，不能忍受欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降。曰：“汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道；由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。”又如造恶之人，现得福报，皆是前因后果！」辑录《印光法师文钞》·复周颂尧书
　
　

弘化社
「律己宜带秋气，处世须带春风。」《格言别录》
　
　

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「以仁义存心，以忍让接物。」《格言别录》
　
　

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「只需常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸！」《格言别录》
　
　

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「美色人人爱，皇天不可欺。我去淫人妇，人来淫我妻。此昔人之垂戒也！杨幼青诵之曰：“见他色美，方起念欲私，即作人见我妻女起心引诱想。”易地相观，邪心顿息！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
「盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书！」《格言别录》
　
　

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「众生恶习难拔，作诸不善。茫茫业识，膏火相煎，日失一日，夺算至尽，死有余责。沦入地狱，饿鬼畜生，三恶险道，业报无穷，苦轮无已。熟言一死便了，更无余事？人身易失，定业难逃。莫教一日换了皮，纵有千佛亦难救。惟望深信不疑，趁一息尚存，可忏弥天之恶！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
「或背伦常，或无情义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯。今人心昏眼翳，犯了过恶也不自觉察，更或自道快畅。哪知鬼神暗察，随其轻重夺其纪算，算尽则死，丝毫不漏！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。」《格言别录》
　
　

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「世人口业有四，恶骂为最。经云：凡夫毒炽，恚火常然。触境生瞋，逢缘起障。所以发言一怒，冲口烧心，损害前人。痛如刀割，多所中伤，苦恼无量。假令众生，身虽无过，不慎口业，亦堕恶道！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦、如幻、如泡、如影，如露、如电、如水中月、如空中花、如热时焰、如蜃楼海市。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。修行人当看破世相，舍迷染缘，随悟净缘，一心念佛，求生西方，永出六道之轮回！」《印光法师文钞》·复与卫锦洲居士书
　
　

弘化社
「色之一业，人情易犯，比贪杀等事，百倍难制。故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。人之于色，当入眼之时，此心一动，而思之慕之贪之求之之念，固结于中而不可解。当立地起念，立地奋勇。一刀斩断，勿著一些游移，勿容一毫情念。天堂、地狱，一时立判！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

弘化社
【愚者转智，病者转健，困者转亨！】夙生肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，还得多生蠢愚报。夙生恣杀牲禽，助成他人凶杀之业者，还得多生恶疾报。夙生贪欲无厌，不肯周急而解囊者，还得多生贫穷报。流布佛经，庄严佛像之无上功德者，过去积罪，自然逐渐铲除。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

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「一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。」《格言别录》
　
　

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「人的一生，都有神明鉴察。三台北斗星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。见人罪恶，便登写簿册，削除了人寿，祈祷终归无益。人的一心，都有神明鉴察。三尸神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。每逢庚申上到天曹，据实相告人的罪恶！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。」《格言别录》
　
　

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「面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。」《格言别录》
　
　

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【夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦！】人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法破除我执，印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德。法雨一滴，熄灭怨对之嗔火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
　
　

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「盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。」《格言别录》
　
　

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「无善不福，无恶不祸。善恶之报，有在其身者，有在其子孙者。有现世恶人，夙福成熟，应受祸而转受福者。有现世善人，夙罪成熟，应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过，则今世善恶之报，方悉一一受之。此特迟早先后而已，非谓善恶报应有差！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「瞒心昧己，在暗僻中做贪利邪淫，损人等事，最是暗空亏心的恶！善人生平做事，件件可以对人说。哪怕是积阴德，也不是故意去拣人不见闻的善事做的。虽然件件是阴德，却是光明正大，都不是瞒人的。只要日日这样善做，不求人知，常忧不足，便是积阴德。」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世，是天地偿限大数。古人曰：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”是知三界苦乐六道升沉，皆由自心感召！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。」《格言别录》
　
　

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「易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小！」《格言别录》
　
　

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「水陆空行一切众生，无一不知疼痛苦乐。无一不知贪生怕死。无一不是吾人无量劫来之父母兄弟姊妹妻子朋友亲戚。无一不能于未来世圆成佛道。但以宿世恶业，堕于异类。固宜深生怜悯以护持之，令彼各得其所。何可以强陵弱，或以智取，或以钱取，令彼悉充口腹?！」辑录《印光法师文钞》·常斋会题词
　
　

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「净宗朝暮功课，若事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门！」辑录《印光法师文钞》·复夏寿祺居士书
　
　

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「富贵人家子弟，多不成器。其源于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者， 皆由无钱自勤而来。而大富家多多不久房产一空，故古人云：“遗子黄金满籝，不如教子一经！”」辑录《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书
　
　

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「《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”是故应当至心忏悔，如百年垢衣，可以一日浣令鲜洁。如千年古镜，可于一时揩出光明。能解千生万劫之愆，能灭四重五逆之罪。如是忏悔有何恶之不灭，善之不生耶！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「惠不在大，在乎解困。怨不在多，在乎伤心。」《格言别录》
　
　

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「教小儿，当详示为人须自立志，不宜严责。以今时学说，推勫旧规，倘一严责，或致被彼无知者一诱，则便因恩成怨。果能将其利害，与彼说之，必不至于毫无感动。如此不感动，则同木石无知。纵严责，亦愈成反对矣！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书