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「颍上高天佑,同二生应试江宁,闻鸡鸣山守源禅师有道,同往叩之。曰:“二位皆当中,惟高君不能,以误用《楞严经》作枕耳。”高愕然,良久细思之,方知箧中有《楞严》,卧时未曾请出,遂以箧作枕耳。迨榜发,其言皆验。」 辑自《文昌帝君阴骘文广义节录卷下》
 

 
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「农夫种水果很辛苦,所种出来的水果,我们吃下去就会得到所有的营养,日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面。佛就好比是农夫,佛所修行的功德就浓缩在佛的名号里,就好像成熟的果实一样,我们只要念佛的名号,就等于吃到果实,就可以得到佛所有修行的成果!」辑录·道证法师开示
 

 
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「江西刘晓愚,喜打鸟网鱼,生对口疮,病危痛极,念观音菩萨救苦救难,忽闻异香,遂渐愈。1938年大病,痛苦难堪,开始长素。1939年3月病重,请僧助念,至19日晨,自知时至,本来左手下垂,数月不能提起。忽活动如常,举手合掌,欢喜踊跃,毫无痛苦,念佛而逝,年六十一。」辑录·《净土圣贤录》
 

 
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「某夜,唐朝的明诲法师梦见死去的师父哭着说:我私用僧财而变牛,现已衰老。希望将我的皮剥了做鼓,把我的名字写在鼓上,供僧众礼诵时使用,这样我的罪苦才有了脱之日!明诲惊醒,第二天有人来报说,有老牛撞死在树下,于是明诲就照梦境去办,同时变卖衣物,为师父礼忏。」辑录·《文殊大士灵应录》
 

 
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「设使五通仙,悉满此大地,有大自在天,奉施其所安,象马种种物,所得福报果,不及修一慈,十六分中一。」辑录·《大般涅槃经》
 

 
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「唐朝并州石壁寺有一位老僧,每天诵念《法华经》和《金刚经》,他室内鸽巢里的两只小鸽不幸掉到地上摔死了。过了十来天,老僧梦见两小儿对他说:我们听闻法师诵经,脱离鸽身,将投生于某村。老僧前往该村,有人家果然生下两个儿子,喊他们鸽儿,他们一齐答应。」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「不信西方不愿生,都由执计未能清。持冰唤水须融水,指木为楹岂是楹?己佛还从他佛显,正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事?只为娑婆是火坑。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
 

 
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「1917年,徐蔚如居士从朋友邓伯诚那里得到大师的三封书信,便将此三信刻印了几千份送人,取名叫《印光法师信稿》。1918年春,徐居士再以历年搜访所得的大师文章22篇,印于京师,称为《印光法师文钞》,这便是《文钞》的第一个版本。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「明崇祯年间,有河南僧觉圆师闭关,护关僧某日托钵到华姓人家,其家一公鸡跟随不舍,一直追到闭关地,盘旋围绕不去,于是和觉圆师一起闭关三年。法师后来带着公鸡往东林寺,并为它授戒。每当大家上堂念佛时,公鸡也随众念佛。一年后,公鸡立化往生,葬于东林寺旁。」辑录·《净土圣贤录白话》
 

 
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「陈琴轩深信佛法,宽大和气,借人钱财纵是倾囊也无吝惜之色。曾在梦中蒙佛嘱咐、勉励精进,于是格外恳切,有时到了午夜仍用功不辍。40岁往生,预知时至,脸带笑容。遗体在湿热的夏季中放了数日,面呈金色,头顶经过三天还有余温,室中仍异香充满。时1930年6月。」辑录·《净土圣贤录白话》
 

 
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「僧朗和众人被虏掠到军营里,无路可逃,只好用绳系在崖侧的树上,但没法下脚,众人悬在空中,危险极了,于是头叩石壁念观音。一会儿,光照天地,荆棘中出现下脚之地。又一会儿,一头老虎出现了,众人害怕,朗说:这难道不是圣人指路吗?于是跟随老虎,找到路后,老虎也消失了。」辑录 ·《高僧传》
 

 
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「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文钞》·复方耀廷居士书一
 

 
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「有一天,北周的僧实禅师紧急鸣钟集众,说江南某讲堂就要崩塌,要大家同念观音求解救。没过几天,江南传来消息说,扬州某讲堂正讲法时,忽然闻到西北方向飘来阵阵异香和梵音经呗,众人惊异,就走出讲堂,正当人们都出去后,讲堂就塌了,一千多人无一受伤。」辑录《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?」辑录《华严经·修慈分》
 

 
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「1922年,大文学家许止净拜谒大师,呈上所写的《礼观音疏》,大师读到“食廷璋之芋,克日西行”之句,知其未断荤,突然发问:“吃素否?”答曰:“吃花素。”“倒架子!不以身作则,何能感化他人!”许居士如挨当头一棒,脸一阵发烧,当下顶礼,欣然乐受。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「上海崇明县汤氏,法名静修。文革时期,汤氏不堪虐待曾图自尽,有人就劝:自杀者,不生净土,更落恶道。要千忍百耐,坚持念佛啊!遂从其言,逆来顺受,在恶劣环境中,厌离之心更加恳切。1981年3月14日傍晚,女儿发现汤氏已在小室中化去,挺身端坐,年七十八。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
 

 
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「居士之名实事业:名者,居家修道之士也;实者即敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方;事业者,即以身率物,宏扬佛化,唯以自利利他、己立立人为志事,于虚名浮利略不萦心,于伦理清规决不违犯。」辑录《印光法师文钞》·南通金沙区佛教居士林成立宣言
 

 
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「若勤精进,则事无难者,是故汝等,当勤精进,譬如小水常流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。」辑录·《佛遗教经》
 

 
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「悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字片言,皆为良药。」《格言联璧》
 

 
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「十年前,一富翁之子留日学医,一次坐电车,未停稳就跳,跌断一只胳膊,但很快就治好了。可惜其不知凡是伤筋折骨,百日内须保身节欲,与妻同宿一夜后,翌日便亡。此子将来还要为人医病,却懵懂不知,贪图片刻的欢乐,而葬送了大好前途和最宝贵的生命。」辑录《寿康宝鉴白话》
 

 
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「六凡,天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱,虽则高下悬殊,苦乐迥异。总皆未断惑业,未出生死。天福若尽,即便下降;狱罪若灭,仍复上升。犹如车轮,互为高下。我今幸得人身,理宜委曲设法,护惜物命,体天地好生之德,全吾心恻隐之仁。」辑录《印光法师文钞》·江慎修先生放生杀生现报录序
 

 
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「王大契向莲池大师请教:“弟子自从看了师父的《戒杀文》后,立即就长斋了。但是色欲炽盛还是难以消除。”大师答道:“杀生的惨痛好比把毒药放到粗劣食物中,不会有人吃,但如果偷偷的把毒药放进美味佳肴之中,贪图滋味者就要遭受祸害了,这就是色欲的惨痛!”」辑录《寿康宝鉴白话》
 

 
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「从前印度有一位农夫为一位离越罗汉比丘建造一所小房子,后来这位农夫死了,生到忉利天,宫殿四千里。他知道现今所享受的福报的因缘,于是手持鲜花,散到离越罗汉的屋上,自我庆幸地说:“我只不过建造一所小泥屋,想不到获得这么大的果报,所以特来散花呀。”」辑自《文昌帝君阴骘文》
 

 
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「单母童居士,曾听其女婿详细叙述的净土往生义理,吃素念佛近30年之久,年老卧床后仍默念不断。1933年正月初七,助念之时,居士神志清楚,有人进以茶水、水果,自言口中甘甜滋润。过了一会儿安详往生,头顶非常温热,时年69岁。隔天早晨异香满室,众人都闻到了。」辑录·《净土圣贤录白话》
 

 
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「大师曾给在监狱中服刑的一位弟子章道生去信开导:汝谓监狱为恶道,则过矣!古之监狱,苦不堪言;今之监狱,直同闭关一样,有何苦受?奔波劳碌,谋衣食不得者,不知多少人。要知足,狱乃福堂;若不知足,纵富有万万,贵极一品,真是日在地狱过活矣!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「听说西方无量乐,三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉,长参学,川流赴海尘成岳。佛性在躬如玉璞,须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作,难描邈,华台宝座珠璎珞。」辑录·《西斋净土诗》
 

 
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「唐朝时,河东裴氏有一只鹦鹉,这只鹦鹉听主人为它说六斋日后,对过午的食物都不会看一眼。人若叫它出声念佛,就默然不答;人若说它不在念佛,它就大声念阿弥陀佛。鹦鹉时常在天亮时发出和雅的声音,温和如笙竽一般,念念相续,听到的人没有不感到舒适愉快的。」辑录·《净土圣贤录白话》
 

 
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「恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处莫便放手。」《格言联璧》
 

 
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「阿槃提国有一个老婢取水布施迦旃延尊者,卖苦升为天人。既然知道布施可以卖贫,由此便可以推知礼佛可以卖贱,放生可以卖短命,参学明师善知识可以卖愚痴。有智慧的人,一闻就能千悟,谁能说世间一切逆境不可以一 一卖掉呢!」辑自《文昌帝君阴骘文图说》
 
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「1921年,谛闲法师一昼夜间,忽然两手麻木,两脚沉坠,竟难动弹!在给大师的信中说:闲知是果报之病,想是多生所作三途业因之报,非药所能治也!此番虽诸缘未曾尽放,而西归之志决矣!常念四大无常,身为苦本,倘能早一日往生,便是早一日离苦得乐也!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
 

 
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「若或事务多端,略无闲暇。当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念,念至十口气,即念小净土文,或但念愿生西方净土中四句偈。念毕三拜而退。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。又止可十念,不可二十三十,多亦伤气。」辑录《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
 

 
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「净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力,不碍职业营生。若能随分随力,常时忆念。则神凝意净,业消智朗。自然身心安乐,诸缘顺适。其为乐也,何能名焉?」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二
 

 
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「听说娑婆无量苦,死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣,同居住,何曾顷刻抛离去?功德天和黑暗女,两人最是难相聚。有智主人俱不取,依吾语,从今更莫登门户!」辑录·《西斋净土诗》
 

 
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「佛声易可除昏散,出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽,蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念,遍界生莲不用栽。何待临终生极乐?即今端坐玉楼台。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
 

 
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「念佛一法,专仗佛力。自己但具真信切愿,持佛圣号,则于临命终时,决定蒙佛接引,往生西方!其余一切法门,必须修到业尽情空之时,方可了脱生死。否则任汝工夫深,功德大,烦恼若有一丝一毫未尽,则仍然不能出离六道轮回之外。」辑录《印光法师文钞》·复丁普瀞居士书
 

 
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「听说西方无量乐,凡夫浅智难图度。随有愿求无不获,何劳索?珠衣绮馔黄金宅。地似掌平尤广博,八功德水非穿凿,白藕华中胎可托。三生约,如今岂可轻抛却?」辑录·《西斋净土诗》
 

 
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「一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗;一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田。」《格言联璧》
 

 
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「然溺人之处,常有人溺,即所谓求替死鬼者。当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻南无阿弥陀佛六字。字要大,要看得远,要能经久,可息此祸。以刻此字之人之慈心,感佛之慈光加被,以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力,不可思议。」辑录《印光法师文钞》·崔德振居士书五