大安法师
“事一心不乱”就是事持，心不离佛，佛不离心。然后功夫用到什么程度呢？伏断见、思惑。能够伏住见、思惑，生凡圣同居土；断见、思惑，生方便有余土。
　
　

大安法师
时间是人类的错觉，但这种错觉，你在这种状态当中你突破不了。讲黄粱美梦，枕在一个枕头上，做一个梦，一辈子五十年的做官的生涯全都梦完了，但是黄粱米饭才刚刚熟了。在很短的时间当中，你在梦中不了解这是梦，你的一生都过完了。
　
　

大安法师
佛示现八相成道为我们这些颠倒的苦难的众生来讲经说法，来辨别邪正是非，来指明真正快乐是什么，真正苦难是什么。财、色、名、食、睡，我们认为是很快乐的东西，但是真正的佛眼看来，这是走向三恶道的东西——地狱五条根。
　
　

大安法师
要知道佛的恩德究竟在什么地方，无量劫以来阿弥陀佛为了救我们，付出了多少生命和鲜血凝聚了六字洪名这个摩尼宝珠给我们，我们能够念这句名号求生西方极乐世界，就是最真实地报佛恩。
　
　

大安法师
现在众生的心很粗糙，西方极乐世界的境界很微细，这叫心粗境细，观想难成。所以在四种念佛当中，还是直接以持名念佛为究竟方便。
　
　

达真堪布
如果想度化身边的众生，应该要观察他们的根性、因缘在哪里。“你必须要学佛，必须要修行！”不能这样太直接。应该想点办法，慢慢地引导他。他比较高兴、你们谈话比较投机的时候，就透露一点，慢慢让他接受，别太着急。这也是恒顺众生嘛！
　

大安法师
佛成道后第一句话就告诉我们：“大地众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。” 那这个执着是指什么？第一是我执，第二是法执。
　
　

达真堪布
很多人都会说：“吃亏是福啊！”吃亏是不是福，就看你的心态。若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福。怎样才能转为道用？真正发出了自他相换菩提心才可以。
　

星云大师
烦恼不但恼害自己，同时恼害别人，如果能放下这许多毒害人的心，恶念就会灭绝，恶魔就不会扰乱我们。
　
　

星云大师
对未来的境界不要幻想，就是「持戒」。
　
　

达真堪布
佛经里说过，哪怕背着母亲绕着南瞻部洲走一圈，也无法报答母亲的恩德。藏地也有一句谚语：“母亲的心像水，孩子的心如石头。”母亲节，作为大乘佛子的我们，应该怎样利益我们伟大的母亲？除了发心发愿，给她们永恒的解脱与安乐，无以为报！
　

大安法师
在娑婆世界修行，也有它的殊胜，在娑婆世界修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年。为什么？因为这个地方太难修行了，太难修行你还能修行，那就难能可贵了，难才可贵呀。
　
　

达真堪布
我们奉献付出的时候，心态很重要。去做了，心里就要明白：既然有这个因缘，就是自己应该做的，是了缘了债的机会，也是积累资粮的机会。能够以这种清净平和心态去做，在家里、在单位，做任何事情都可以成为布施，成为解脱、成就的资粮。
　

大安法师
万修万人去是有前提的，不是说你泛泛悠悠念，就能够万修万人去的。深信切愿者才能万修万人去。
　
　

大安法师
昏沉怎么办？你就经行，一边走一边念佛，再就是拜佛，你在动态当中能够对治这样的昏沉。千万不要在坐在那里，坐在那里越坐越舒服，那不是坐着念佛了，是坐着睡觉。
　
　

星云大师
邪心生起的贪瞋迷妄，如海水波涛汹涌； 邪心一除，海水枯竭，就没有大水之患。
　
　

梦参老和尚法语
诸法因缘生，能生，则能灭。人和人说几句话，也是有因缘的。比如人们说同船渡，那是五百年的因缘。再比如，上海（上海市）这么大，几千万人，你认得几个人？所以说，未成佛，先结人缘。
　
　

大安法师
我们每天的修行，必须要有一段时间来礼佛。礼佛一方面能降伏我慢；另一方面从世间的身心来看，也是一个很好的锻炼身体的方法，整个的全身都在运动。宋代有位大居士，叫王龙舒，他每天是要礼佛一千拜的，最后他是站着往生的。
　
　

梦参老和尚法语
修行就是把口里说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。
　
　

济群法师
佛教所说的不、空、无，并非常人理解的一无所有。佛教所说的“空”，是要否定我们对事物的错误认识和执著，这是一切烦恼的根源。倘能认识到存在的一切都是因缘假相，是无自性空的，那么，生活中的任何变化都无法伤害我们，我们才能从容地面对人生。
　

星云大师
尽管世界上「好好坏坏」，只要「不动心」一切就没事。不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。
　
　

梦参老和尚法语
《地藏经》殊胜之极，第一品是文殊菩萨请问，第五品是普贤菩萨问地狱的问题，第十二品观世音菩萨赞叹，加持《地藏经》，所以《地藏经》是四大菩萨都具足了的，念这部经就能得到不可思议的加持。这部经动员了很大的力量来宣扬弘传，不要听人家说这是小乘，这是鬼神，其实这是不可思议的殊胜法门。
　
　

大安法师
宗门下机锋转语为什么难理解？就是他已经到了那个境界，了了明白，那对于没有到那个境界的，你怎么说他都不了解。你到了这间屋子，这间屋子有些什么东西你就朗朗明白。如果你跟从来没有进这间屋子里面的人去说，说不清楚。
　
　

大安法师
忏悔业障。无始劫以来，我们的惑障、业障、报障，障碍我们修行佛法，趣向佛果，所以一定要有忏悔之心，忏悔这种三障烦恼就能得依正二报的具足。
　
　

达真堪布
一看见、一听见、一想起一些人或事，就起烦恼，或嗔恨心、或嫉妒、或傲慢……就是因为没有明白诸法的真相与真理，当真了，分别了，执着了，随顺自己的烦恼、习气了。因此要时时刻刻提起正念，去对治它们。
　

星云大师
禅者的生活离不开作务，如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍，直身挑担之间开悟的。
　
　

梦参老和尚法语
为何有的人会生病痛苦呢？那是因为你过去杀生业很重！所以你今生经常害病，怎么办？有对治它的方法，你可以放生。不要像别人讲的去买来放生，而是随时随地遇到你能做得到的，你就放生；这是对治多病短命最好的方法。
　
　

梦参老和尚法语
凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢？就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。
　
　

大安法师
广修供养。供养是下对上而言，叫供养，上对下就叫布施，它是一个意思，供养就是布施。那布施在六度里面是摆在第一。就是我们凡夫由于有俱生身见我执，贪吝的障碍就会出现，就是看到他人的好东西就会生起贪心，自己的好东西，舍不得给别人。要破我执，就一定要从布施开始、供养开始。
　
　

达真堪布
当我们在世间有一些成就的时候，难免会遭到身边很多人的嫉妒甚至诽谤，这是正常的。因为凡夫的本性就是这样嘛！只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼，就可以了。
　

达真堪布
我们从小到大，为什么总是有想不开、想不通的事呢？为什么不是苦就是愁呢？因为自私自利、心胸狭隘，为只考虑自己、不考虑对方，不会圆融、不能容纳。我们想解开这个束缚，想让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发饶益众生的心。没有自私自利，才没有烦恼，没有痛苦。
　

大安法师
称赞如来。我们要称扬赞叹如来的功德。如果我们不去称扬赞叹如来的功德，一天到晚这个口业都是人我是非，妄语绮语两舌恶口。通过称赞如来，就能够使我们的口业清净，而且得到无碍的辩才。
　
　

大安法师
我们很多事不能成功就是一曝十寒，两天打鱼三天晒网，懈怠放逸。那么这种心，就是做世间的事业都不能成功，更何况出世间的道业。
　
　

大安法师
印祖常常在《文钞》里面讲：“净业若成，禅宗自得。”你真正念佛念到一心不乱、念佛三昧了，对宗门下的所有的消息也就了了明白了。
　
　

大安法师
印祖对《弥陀要解》的推崇至极，是说自佛说这部《阿弥陀经》以来的，所有注解当中的第一注解，写得最好的。纵然是古佛再来为《弥陀经》作个注解，也不能超过这部《弥陀要解》。是推崇到这么样的一个程度。所以我们一定要对《弥陀要解》深入地研讨，要把他等同佛说。
　
　

达真堪布
作为大乘修行人，我们都发了利益众生的愿。但是能不能真正利益到众生，首先要看内心有没有贪心、嗔恨心等烦恼，有没有自私自利的想法。若是没有，即使你不会讲那么多道理，也不能做那么多事情，你的一言一行也能真正感化众生、利益众生。
　

大安法师
在家里，父母就是两尊佛，供养父母胜过你供养阿罗汉的功德。如果你在父母面前，让父母生气，那父母每一声怨恨的语言，这个做子女的就要堕落。
　
　

达真堪布
我们刚开始学佛的时候，经常都是泪流满面地做早晚课，要么是感恩，要么是忏悔。过了几个月、几年，这些仪轨偈颂都念的很流利了，但是内心的觉受却没有了。再修下去，也许就变成佛法的油子了。为什么会这样？就是没有拿佛法来对照自己，改变自己。