益西彭措
所谓欲令智昏，他就是那么短视，只想抓到眼前色声香味等的声色享受，认为得到这些享受才是人生的目的，此外都是不现实的，只有这个最现实！这样丝毫不会为别人着想，因为太自私了；也根本不会为未来着想，因为只认眼前的享受最有实义，来世更虚无缥缈，想它干什么？完全想不到因果、轮回苦，唯求享乐！
　
　

净慧长老生活禅语
物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
　

梦参老和尚法语
皈依三宝了，一定要有施心，施舍的“施”，不是自私的“私”。你皈依三宝了之后，你老是用自私的心，不行；要用布施的心，能舍，乃至于你连自己的身、首，一切你所有的都能舍，这就是布施。
　
　

净慧长老生活禅语
人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
　

梦参老和尚法语
修行就是想，想就是思维。磕头也是修行。当你磕头的时候，消灭你的身业所做的杀、盗、淫业，当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口；当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，就灭你的贪、嗔、痴，叫做合业清净。你这样想，这样思维，这样修，渐渐就能入佛道。
　
　

净慧长老生活禅语
有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
　

净慧长老生活禅语
生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。
　

梦参老和尚法语
布施的含义，大家一定要好好地认识。不要认为，和尚一说布施，佛一说布施，就是钱钱钱， 一切都向钱看，那样子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。
　
　

梦参老和尚法语
皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是一切诸佛，像我们所知的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等，皈依的是一切佛。法是一切诸佛所说的法，一切诸佛都有说法，不仅是我们释迦牟尼佛所说的。皈依僧，过去的、现在的一切诸僧，你都皈依，而不是哪一位。
　
　

梦参老和尚法语
＂舍＂字，不是简单的给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。如果真能舍掉一切，不贪心，是很不容易的，大家可以试着做。特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生气，是很难的。
　
　

梦参老和尚法语
佛弟子拿念珠，念珠不是装饰品，是拿来不时念佛念三宝。不但如此，一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯洁，不该想的绝对不去想；不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地就懂得其间的道理。
　
　

净慧长老生活禅语
在生活中如何修行呢?简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。
　

净慧长老生活禅语
所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。
　

大安法师
布施有两种田，一个是敬田，对父母你要布施，对三宝要布施，这是敬田。再就是悲田，对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独，你要去布施，这是成就我们的悲心的。这样去布施，一个在敬田布施、一个在悲田布施，能得很好的果报。
　
　

净慧长老生活禅语
“空”是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。
　

净慧长老生活禅语
学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
　

济群法师
时间的价值，在每个当下；活在当下，才能实现生命的最大价值。
　

益西彭措
修行人眼睛不乱看、耳朵不乱听、舌头不乱尝等，就是因为他知道烦恼和业是从哪里产生的，苦是从哪里滋生的，所以会护好根门，不让它滋生苦。应当常常管制五根，非常严密地看管它，不让它轻举妄动。不然假使放纵五根，很快就会灭亡！
　
　

梦参老和尚法语
施心，是能舍。舍什么呢？属于我自己拥有的，属于我自己的，让他人得快乐的，都要舍。你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。
　
　

梦参老和尚法语
你不知道怎么样做才对，这么做对吗？那么做对吗？但是当你用功用到这个程度的时候，有一定程度了，你静下来，会开智慧的，就知道自己应该怎么做。
　
　

净慧长老生活禅语
谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
　

净慧长老生活禅语
我们尽量不做损人利己、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
　

梦参老和尚法语
要有施舍心。施是施你的心，物质解决不了你心的问题。你施点财，或者供养一点东西，你得福，是不错的，这是佛说的。你要是认为因为布施就能成道，没有！成道不是钱买的，多少钱都不行。《金刚经》上讲。把这个七宝堆满三千大千世界那么多，你拿来布施，功德不大，不如你念一遍《金刚经》的功德。
　
　

梦参老和尚法语
到庙里烧香，只插了一支香，可以不可以呢？可以。并不是说物质少，而是你心量如何。我这一支香插下去，我观想这支香遍法界，药师琉璃光如来世界，乃至阿弥陀佛世界，我这一支香全遍满了；我这一支香大，观想它无量，因为你心无量，物质就无量。可以用少物，并且没有求回报心，要无所回报的。
　
　

梦参老和尚法语
面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有缘，你就专心修哪个，一定能成就。
　
　

梦参老和尚法语
有了智慧了，决定了，有了定力了，你才能够真正皈依。你没有慧，没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。凡是在五欲境财色名食睡，来帮助你的，绝不是正道。但是你自己，没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。
　
　

净慧长老生活禅语
我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
　

大安法师
君子之道要恭敬一切，这是礼的精神。《曲礼》曰：毋不敬。对一切人要恭敬。我们常常会傲慢，这是具生我执、我慢啊！老子天下第一，总是看别人的缺点，总是用自己的优点和别人的缺点相比。这种傲慢是薄福之相，是小人之态。所以在自己傲慢的时候要对治这个傲慢，要谦虚，要恭敬。用恭敬之法对治傲慢。
　
　

大安法师
为什么能感通？由于阿弥陀佛全体的慈悲愿力在我们的念头里，我们的念头里面具足阿弥陀佛的法身、报身、应化身。我们就在阿弥陀佛的心中，阿弥陀佛也在我们的心中。所以我这一念的痛苦求救，阿弥陀佛马上就会给我们帮助，我们跟阿弥陀佛是同体。你了解这个同体的话，我们一念的皈命就决定可以得救。
　
　

大安法师
我们修行佛法要得到法喜，就要对治很多烦恼习气，法喜才能出得来。如果你不对治烦恼习气，出来的都是恶业的种子，天天烦烦恼恼，天天一头雾水，天天愁眉苦脸，我们就得不到快乐。
　
　

星云大师
日前我在佛光大学莫言文学荣誉博士学位颁赠典礼上告诉年轻朋友，「苦」对一个人的成长关系重大。一般人以为遇到苦就没有办法了，其实，苦是一种教育，没有一个人不经过苦难而能成功；苦是一种力量，它会增上我们，让我们更上进。有本领的人不会给贫苦打倒，应该要从贫苦里突出，在各行各业里更有所为。
　
　

达真堪布
我们虽然有时候也给别人讲一些佛理，但是发心不清净，也没有什么真正的加持，即使你讲得再多、再好，也不一定能利益众生。所以，大家应该先把自己修好。当你没有私心杂念、真正有利他心的时候，哪怕你跟那些众生说一句佛法，也有不可思议的力量和加持。
　

达真堪布
一说来世重要，有的人就不顾今生了，有的人就想“来得及，我还年轻呢！”这两种都是堕边了。如果你想解决来世的问题，就要解决当下现实生活中的问题，这都是相互的。其实，佛法讲的都是一个真理。说来说去，说的都是心；修来修去，修的都是心。你把心态修好了，一切都OK了！之前，今生难，来世也难！
　

星云大师
植物也是生命，吃素难道不是杀生吗？ 植物的生长、繁殖、死亡是物理现象，非心理现象；佛教对生命的定义，是在于有无心识反应。你杀鸡鸭，它有心识反应，会恐惧害怕；但你吃青菜、萝卜，它只有物理反应，没有心识反应。故佛教认为吃植物无所谓不慈悲的问题，但是吃动物就不然了。
　

达真堪布
现在的人都爱漂亮，经常抹化妆品、做整容，但是这都起不到根本的作用。我们应该怎么做呢？就是好好修炼这个心态。心变得越来越宽厚仁慈，长相也会变得越来越庄严美丽。
　

星云大师
人生加油站：1、每天至少阅读一份报纸，了解时事；至少阅读一本好书，要做书香人士。2、生活作息要正常，思想行为要正派；早晚起居要定时，每日三餐要定量。3、养成运动习惯，每天至少五千步。
　

达真堪布
作为大乘行者，应该不分贫富贵贱，平等地看待每个人。尤其是在那些贫贱的人面前，我们应该发愿：愿变成他们所需要的，满足他们的需求；同时能感化他们的内心，把他们引入佛门，让他们修持正法，最终获得永恒的解脱。在一切对境面前炼，才能炼出菩提心来！
　

大安法师
在你淫欲心来时，作不净观。瞋恨心上来时，作慈悲观。散乱心上来时，数息观。业障现前时，念佛观。愚痴时，因缘观。