弘化社
「儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

弘化社
「念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报。以未发菩提心，恶业广大，不能相掩。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消！」《印光法师文钞》·复康寄遥书一
　
　

弘化社
「娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之！」《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
　
　

弘化社
「发心菩萨，见诸众生，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道！」《安士全书》·万善先资集卷四
　
　

弘化社
「深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「“现报”谓现生作善恶，现生受祸福，此世间凡夫所共知共见者也。“生报”谓今生作善恶，来生受祸福，世间凡夫虽不知见，而大力鬼神天仙犹能知见。“后报”谓今生作善恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或至无量无边恒河沙劫，方受祸福。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
　
　

弘化社
「谁不欲趋吉而避凶，免祸而获福乎？不知因果，多有外彰善相，实则暗存恶心，以行恶事。意谓人既不知，有何妨碍。不知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电！“」《印光法师文钞》·护国救民正本清源论
　
　

弘化社
「必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此自行，以此化他。内而父母兄弟妻子，外而亲戚乡党朋友，俾彼同修净业，庶可谓之真佛弟子。能如是则生为圣贤之徒，没登极乐之邦！」《印光法师文钞》·王诚中居士书
　
　

弘化社
「上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「观音救苦救难之事，大乘经中屡屡发挥。如《法华经》〈普门品〉，《楞严经》第二十五观音〈耳根圆通章〉，《华严经》善财参观音章，《大悲经》则专说大悲咒，及观音救苦之事，《悲华经》说观音因地发愿救苦之事，其它经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者！」辑录《印光法师文钞》·三编
　
　

弘化社
「惟名闻利养、甜爱软贼，及瞋心、瞋火，虽有佛力，不能救焉。行者当深加精进，以攘却之。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。藏地喇嘛吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣！喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。」辑录《印光法师文钞》·复石金华居士书
　
　

弘化社
「应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡！」《晚晴集》
　
　

弘化社
「畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知！」《印光法师文钞》·复周孟由昆弟书
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十愿 】设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

弘化社
「人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。所谓天命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果。此其有定者。其不定者，乃由今生所作善恶力强，转前生之业报，或增胜与增劣。以是知命自我主，福自我求。寿富康宁之权，操之在我！」《印光法师文钞》·三编
　
　

弘化社
「小儿生于富贵家，即享福。生于贫贱家，即受苦，岂王政令彼生乎？五福之四，攸好德，乃前生修道修德之习性。一寿，二富，三康宁，五考终命，乃前生修道修德所感之果报也。六极之一凶短折、二疾、三忧、四贫、五恶、六弱，乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎！」《印光法师文钞》·三编
　
　

弘化社
「名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「发心菩萨，见诸众生，相食相诛，常怀恐怖，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙！」《安士全书》·万善先资集卷四
　
　

弘化社
「汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！」《晚晴集》
　
　

弘化社
「诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙数。代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨埵充饥虎；历劫遍行慈，慈善力成就。佛无一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不杀不食肉；仰愿佛威神，世世常加护！」《戒酒肉慈慧法门偈》·(宋)慈云忏主
　
　

弘化社
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十三愿 】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

弘化社
「回向者，以己所修念诵种种功德，若任所作则随得各种人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方！」《印光法师文钞》·复愚僧居士书
　
　

弘化社
「一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？ 」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「人人爱命，物物贪生。何得杀彼形躯，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即堕地狱，受罪毕作畜类，冤冤对报，命命填还！」《普劝戒杀放生文》·莲池大师
　
　

弘化社
「世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛接引，直登九莲！」《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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忠仆【丰子恺 ·《护生画集》】六畜之中，有功于世而无害于人者，惟牛与犬，尤不可食。——《人谱》
　
　

弘化社
「应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第四愿 】设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「世间人生不知来，死不知去，实为人生一大要事。但以为儿孙计之念重，于自己生死大事，反漠然置之。若儿孙长寿仕进，或被富贵福禄所迷，恐难发皈依三宝、求受五戒之心，亦不过以福寿善终为止。至于自己法身慧命，不闻不信。纵令事事称心，岂能超出虚生浪死之外？」《印光法师文钞》·复许熙唐居士书
　
　

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「念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者，高超多多。此之法门，无论老幼男女，贵贱贤愚，士农工商，在家出家，皆应修持。不唯不碍一切职业，而且能助一切职业得易成就！」《印光法师文钞》·海门汲浜镇助念往生社缘起
　
　

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「学道不难伶俐，难于慎重。发心不难勇锐，难于坚久。涉世不难矫俗，难于自持。作事不难敏达，难于深忍！」《寒笳集》
　
　

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「逆来顺受，则纵遇危险等事，不至吓得丧志失措。既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛则可转业。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？！即使宿业现前，怕岂能消灭。宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。」《印光法师文钞》·复同影居士书
　
　

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「发心菩萨，见诸众生，鼎镬煎熬，供人口腹，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛！」《安士全书》·万善先资集卷四
　
　

弘化社
「于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血、铁皮想。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。」《晚晴集》·弘一法师辑