济群法师
身体并非是＂我＂，身体只是我们这一期生命使用的重要工具，它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系，不可执以为＂我＂；又要努力维护，合理使用，以便能够正常工作，为我们实现暇满人生的重大意义服务。
　

济群法师
病，有身病和心病。身病，是四大不调引起的。心病，是贪嗔痴。凡夫都贪嗔痴的重病患者，了知到贪嗔痴的重大过患，治疗心病远比治疗身病更重要。
　

济群法师
贴上＂我的＂标签，带着强烈的执著，一切都会显得不同寻常；去掉＂我的＂标签，放下执著，一切都变得平常。
　

梦参老和尚法语
每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法，像我们念「金刚经」的，有没有想一想「金刚经」说什么？你怎么样依「金刚经」修行？不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去变化你的心，变化你的态度，一切全变，真信不疑，你再用起功来，比以前增加百倍。
　
　

济群法师
人间的情爱，是建立在渴求、执著的基础上。当你爱他人的时候，也在建立对爱的渴求和执著，这就要求双方要形成对应关系，并且能够保持专注和稳定，才能从中获得幸福。可是，在这充满无常和诱惑的时代，保有专注和稳定是很困难的。所以，今天的爱情会面临更大的不确定性，得到幸福的难度也更高。
　

梦参老和尚法语
相信三宝的力量，不要怀疑。不然只责怪自己业障重，修得不相应，诚心不够，信心不诚实，做佛事的时候不一心，三心二意的，里头夹杂着很多的污染。我们不是以清净的信心学佛，而是夹杂着很多其他的杂染心来学佛，所以你得的果是杂染果；佛法的果德或者有，但中间夹着很多不如意的事情。
　
　

济群法师
人类发展科技，是为了更好的改善物质世界，做世界的主人。可是，随着科技文明的高度发达，人类的生活却越来越失控，世界的发展也变得更加手足无措。我想这是因为人类的德行没有跟上时代的发展，使得科技成果被人类的贪婪和欲望所利用。
　

济群法师
一个人的优点，会把他的缺点掩盖起来； 一个人的贡献，会把他的缺点保护起来，所以他想要进步往往更不容易。
　

济群法师
我们没有办法离开自己的认识看世界，却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候，也就改变了世界。
　

梦参老和尚法语
有个故事大家应该知道，苏东坡的"心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎"。我引这个故事是要说明，我们看人家，你把别人当佛看、当佛想，你乃至给他合个掌、恭敬一下，你是对着佛了，你种大善根。你如果看他是个众生，乃至看他是地狱爬出来的，或者你骂他几句畜生、狗，你就造罪了。这个道理懂了吗？
　
　

济群法师
太多的情绪，使人失去纯真的情感；太多的知识，淹没了先天的良知。科技在发达，人心却在堕落。
　

济群法师
人的内心有太多需求，社会有太多诱惑，如果不是选择十分明确、果断，就很容易被外缘左右。有时我们会强调客观原因，其实关键因素还在自己。
　

济群法师
在轮回中，身份、角色都在不停的变换。我们今天虐待动物、伤害他人，有一天我们也会遭到同等甚至更严重的报应，到时候哭就来不及也。孔子曰：己所不欲，勿施于人。学会将心比心，这应该是与人相处的基本德行，也是我们对待动物应有的同理心。
　

梦参老和尚法语
佛经上所提到的种种修行要义，一句阿弥陀佛就包括了！这个咱们讲过，一句阿弥陀佛就包括十大愿王，包括「大方广佛华严经」，包括的很广！
　
　

济群法师
因为有欲望，就会有期待；有期待，就会有压力；就压力，就会有焦虑、不安、烦躁，等等。当内心充满这一系列负面情绪时，幸福就没有生存空间了。
　

梦参老和尚法语
我从电视看到，当地震发生时，学校有个九岁的同学跑出去了又跑回来帮助同学；有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个孩子能想到同学，一个教学生的老师只想到自己。我们常说发菩提心，发菩提心就是救助别人；大悲心平常不容易显现，当灾难来时，灾难当头或者困难现前，你是想到自己啊？还是想到别人？
　
　

济群法师
父母生儿女，这是人尽皆知。然而父母又何尝不是儿女所生，因为生了儿女，也才成为父母。如果没有儿女，也就不存在父母这一身份了。可见，事物都是相对假立的。
　

济群法师
在这个知识爆炸的时代，人类拥有丰富世界知识、生存知识，而对于正确认识人生的知识、生命真相的知识，普遍重视不足，使得人们在知识丛林中迷失了自己。亲近善知识，学习佛教文化，可以帮助我们认识自己，开启智慧，找到正确的人生方向。
　

济群法师
无明制造的迷乱的心，使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中，终日忙忙碌碌，只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视，却看不到生命的目标和意义。思考前途，却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心，生命是没有出路的。
　

梦参老和尚法语
我们比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我们都是佛弟子，都有弘扬佛法的责任。因此，我劝我们的同学，要精进，在生、老、病、死、苦上，能够解脱、能够解决问题，才能帮助别人，别人求我们才能够帮别人，能做到这一步就很不容易！
　
　

济群法师
执著总在不知不觉中形成，需要警惕！如果被控，想要改变，就有难度了。
　

济群法师
能干的人，如果不是因为很有智慧，那就是特别聪明，凡夫心很发达，可以是一个优秀的凡夫，成功的凡夫，但要修行，想当一名菩萨，还得从头开始。如果执著于世间的身份和能干，充满着我执我见，就会成为修行的障碍。
　

济群法师
要了解到我们对事物的认知与事物实际存在的差别，我们要勇于否定自己，才能获得真理的洞见。
　

济群法师
当僧团缺少佛法，不能住持佛法、弘扬佛法的时候，就会成为佛教发展的障碍，就不再是真正意义上的僧团了。
　

济群法师
六度，是菩萨修行的六个项目。布施对治贪心，忍辱对治嗔心，智慧解除愚痴。持戒、精进、禅定，是息灭贪嗔痴的共同輔助修行。菩萨修习六度，在利他中走出迷惑的泥潭，带领无量无边的众生走向觉醒。
　

济群法师
心地宽容、开放，人生的道路就会越走越宽；心胸狭窄，斤斤计较，人生道路就会变得狭窄。路，不只是在脚下，也在我们的心中。
　

梦参老和尚法语
学佛的人，不论哪一批弟子，都是善根深厚的，很少性灵蒙昧的。有些迷惑深的弟子，就是钝根的。有些很聪明，一学就会，老师很高兴，愿意教他。有的很钝，教十遍、百遍，过去就忘了，乃至听都听不进去。要具足佛的大悲智慧、平等心，对于难教的弟子没有厌恶心，对于好教的弟子也不要放纵，一律平等施教。
　
　

梦参老和尚法语
我们听经的时候，如果做到专心的听、一心的听，你才能得到受用，才能得到利益。一心专心不是二心，二心是一面听经一面想事情，心里头想别的事情。一心就是心里头只有一个念头，什么都没有，只有听经的一个念头，其它的一些念都停止了，这叫一心听、专心听。
　
　

济群法师
当现实和理想距离较大时，接受现实，保持理想。进一步，改变现实，追求理想。那么，你会不断接近理想。如果一味抱怨，不仅于改善现实无益，也会与理想渐行渐远。一个终日抱怨的人，会被自己的抱怨越裹越紧，结果把理想晾在一边，成了空想。
　

济群法师
解放，是解除贪执，恢复心的自由和开放。
　

梦参老和尚法语
释迦牟尼佛最初在因地时，听到五十三佛的名字，他就辗转传诵；传给三千个人，这三千人又辗转传诵，就种下这么一个善根。能够闻到佛名号，赞叹佛的功德。这三千人，就是现在的贤劫千佛，仅仅是闻到佛名字的善根，后来都成佛了。诸位道友，现在恐怕不仅是闻到佛名，还学得很多，那就说明我们一定能成佛。
　
　

济群法师
佛教是心灵科学，重视心灵真相的探讨，重视心理规律的认识，讲究实验实证。佛教哲学对于心灵现象，心灵与世界的关系，有着系统而又深刻的论述。佛教禅修，帮助我们明心见性，转迷为悟，断惑证真，千百年来被无数高僧大德反复论证过。弘扬佛法可补现代科学之偏，可以为生命找到价值和出路。
　

济群法师
人生，不能主动选择改善，就得承受不良观念及习惯带来无尽的麻烦。可是，主动迭择要有智慧和勇气，否则很难跳出原有生命的轨迹。
　

济群法师
佛教把心理疾病根源，归结为贪嗔痴三种病毒。痴，是看不清楚自己和世界并形成错误认知，产至我和我的想法，这是烦恼产生的基础。贪，是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执，这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔，是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。
　

梦参老和尚的法语
念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
　

济群法师
生命是无尽的积累。多行善事，长养善心，就会成为善人；常行恶事，增长恶心，就成了不善之人。善或者不善的人格一旦形战，给未来的生命将会带来长远的影响。
　

济群法师
有位老先生来访，说年轻时全身心投入工作、事业，退休了生活变得苍白、空虚，白天无所事事，晚上担心这担心那，睡不好，心跳加速，血压上升。我想这应该是一个追求物质至上，忽视信仰，不重视精神生活的社会，必然会出现的普遍现象。
　

梦参老和尚的法语
求地藏菩萨、求观世音菩萨，你念十声不行，念一百声不行，念一千声不行，念一万声、十万声、百万声，念到一百万声，有点热呼气儿，一直念下去，绝对加持你。