弘化社
「善人刻刻存善心，常恐善念断，善事少。最尊君亲，一念无欺，一事无欺；敬重师长，内外一样，始终不倦，像待父兄一般；忠顺所事，安乐相保，患难与共，像待君长一般。善人存心，守一真字，待人守一恕字。生平无争荣夺利的事，生平无一言欺人，生平不谈人一过！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

弘化社
「举凡六根所对一切境界：所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？！」辑录《印光法师文钞》·菁华录
　
　

弘化社
「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错！」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书
　
　

弘化社
「善人率真了心，事事做得真诚，丝毫不愿欺人。虽然在房室阴暗处，没人看到，遇见财色等诱惑，可以瞒人，但在善人看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，不肯做亏心事。善心纯熟便是德，善事真实便是功。积德要像聚钱，渐渐添多。累功要像筑墙，渐渐高大！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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人之初，性本善【丰子恺·《护生画集》】人人爱物物，物物爱生全，鸡见庖人执，惊飞集案前，豕闻屠价售，两泪涌如泉，方寸原了了，只为口难言。——周思仁《戒杀诗》
　
　

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「识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。」《格言别录》
　
　

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投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，从兹跳脱冤债狱，随我生西随念佛。——莲舟上人
　
　

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【惜福】印光法师性情刚直，平常对人只问理，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是位有名的居士，去看望法师，一同吃饭。这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭。于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋！”—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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「学佛之人，凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，以人身行畜事，来生便做畜生。邪淫之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁？世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不邪淫
　
　

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【惜福】我脚上穿的一双黄鞋子，是1920年一位出家人送给我的。我的棉被面子，是出家以前所用的。这些东西，即使有破烂的地方，用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着呢！除衫裤草鞋以外，我的一切衣物，大多是在家或是初出家时的。—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

弘化社
「善事，大半要费钱的。凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做。第一要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的享尽了福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，自然祸败立至！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「财聚必有散日，犹如人生，必有死日。今日做救济事，酌量布施，不要等天来散，等后人来散，散出祸来。薄德之人是承受不起财富的，岂但不享，试看积财不舍的祸，好不惨痛。世间赤贫之人多，如稍稍享些富贵，已是蒙天地福庇，必要广积功德，上答天恩，祈望久长！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣！」《格言别录》
　
　

弘化社
「见他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽无实事，已难逃鬼神的祸罚。万恶淫为首，愚人不知利害，作此罪孽，今讲其祸害：男女各有配偶，这是上天定的伦理。乱了天伦，使得他人的家庭情义乖离，便与披毛带尾的禽兽无二，从此一生的福分便削尽了！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「善人的刚强，只留为自己改过用，当心里念头不好，及酒色财气等习气，务必用刚强力对治，方能改过。善人待人接物，温厚慈和，心最虚，气最和。如果人做恶事，反而说他是；人做善事，反而说他非，这便是是非不辨了。善人是非明白，所以好善恶恶，亲善远恶！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。遇诸善事，心不认真。凡见急难。漠不速救。于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生
　
　

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【惜福】诸位要晓得，我们即使有十分福气，也只可享受三分，所余的可以留到以后去享受。或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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【自尊】人都喜欢别人尊重自己，而不知自己尊重自己。想要别人尊重，须从自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？时时想着：我当做一个伟大的人，了不起的人。比如想做一位清净的高僧吧，就读高僧传，看他怎样做，我也怎样做，所谓：彼既丈夫我亦尔！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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「善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家。凡他人一切破费，代为痛心。天地生财，原本就是供善事而用，不供恶事用的。善人所爱，只有一善。凡宫室、车马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝。善人与人为善，或以言助，或以力助，或以财助！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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【虚心】常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。孔子曰：闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子对坐而问焉：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎？！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

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「凡学佛之人，切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物，生于天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异耳。若今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，则世世杀机无已时矣。否则纵能念佛，而尚图口腹之乐，大食荤腥，亦未能得学佛之真利益！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

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「人的福报是有限的，享一分便减一分。积来的福报却是无限的，广行善事，则授福一分，便可积福十分。日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的风光，说不尽的安慰。喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈长，意兴愈浓，久久积累，便是神仙的境界！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「修己以清心为要，涉世以慎言为先。」《格言别录》
　
　

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制标本联想【丰子恺·《护生画集》】动物标本中，蝴蝶美无伦，形状何袅娜，颜色何缤纷。谁知制造时，个个受极刑，两针钉胸腹，不死又不生，迟迟三日后，足节犹兢兢。我游博物馆，归来一梦惊，梦见诸蝴蝶，尽变女孩婴，号哭呼父母，其声不忍闻。——缘缘堂主诗
　
　

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「神明严察人的过恶，根据过恶的大小消除人寿。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到寿命终时，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。要做长寿的人，必须远绝过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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【自尊】万万不可以随便，凡事全在自己做去，只要有高尚的志向，没有做不到的。诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的。那做人做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的么？年纪虽然小，志气却不可不高啊！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
　
　

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「喜时之言多失信，怒时之言多失体。」《格言别录》
　
　

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「人的大病，只在妄想。岂知名利二字，是命里判定的，丢了眼前本分，钻谋险路，终究无益。分外营谋，反而会消损本分应得的福报。贪财不知足的人，势必刻薄鄙吝，总是小算盘百般算计，日后自有大算盘来一算！日日做无益子孙的事，还要说为子孙考虑，岂不昏黑？！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。」《格言别录》
　
　

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「凡旧的人物，不忍弃舍，方为有情义的人。若才得新鲜，便忘故旧，最为薄情，断不受用。善人旧时惯用的器物，尚不忍忘，何况旧人？前贤说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「归依三宝，真实修持才得了脱生死往生西方！既归依佛，当以佛为师，自今以始，至于命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈。再不可归依天魔外道邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众。」辑录《印光法师文钞》·护国息灾法语
　
　

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「放生之意义，即是使大家发心护生。如人人能护惜生物，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人？自然杀劫可消，而国运可转。但世人常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。如此，虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
　
　

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「天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃！」辑录《印光法师文钞》·复朱仲华书
　
　

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【闻谤不辩】古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
　
　

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「是道则进，非道则退，这是避恶的方法。凡要做一件事，必先想一想，想来是合理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合理的，便落得不去做，这是避凶关头。善人放正了心，便件件事，都做得正经；看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死？一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。由是思之，何敢杀乎！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生
　
　

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「善人见他人运气好，得意之时，就如自己得意一般。见他人运气不好，失意之时，就如自己失意一般。善人为人宽厚，不彰人短，不炫己长。所以抬高他人，淹没自己的才干，放低自己。善人遇财遇物，每事克己，总把多的让给他人，自己只取少的。予人便宜，甘自吃亏！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「吾人所居世界，具足三苦八苦。无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。译为堪忍，谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽著不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久！」辑录《印光法师文钞》