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【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十六愿 】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧、大小便、澡身濯足及经臭秽不洁之地，俱宜默念不可出声！」辑录《印光法师文钞》·复徐福贤女士书
　
　

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「天灾人祸，相继降作。普劝悉皆研究佛学，戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。庶可望其天下太平，人民安乐。当今之世，若不以因果报应，生死轮回为训，虽圣贤齐出于世，亦末如之何矣。若不以信愿念佛，求生西方是修，纵天姿高上，亦难断惑证真，了生脱死！」《印光法师文钞》·学佛浅说序
　
　

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「因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者！」《印光法师文钞》·纪文达公笔记摘要序
　
　

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「十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移！」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
　
　

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「现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己、伤天害理之事，任意竞为。倘能知祸福无门，惟人自召。人虽至愚，断无幸灾乐祸、趋凶避吉者！」《印光法师文钞》·到光明之路序
　
　

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「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·与周福渊女士书
　
　

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「祈同戒杀生，念观世音圣号，以期瘟疫消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通！」辑录《印光法师文钞》·三编
　
　

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「发心菩萨，见诸众生，幽闭牢笼，不得自由，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方而无所畏！」《安士全书》·万善先资集卷四
　
　

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「道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「妄想驱驰，吸揽前尘作所依。业感原无意，苦乐随因异。苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至。切莫把五欲尘劳枉自迷！」《寒笳集》
　
　

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「世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如蜃楼海市。惟自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。既崇信佛法，何不由此，看破世相，一心念佛，求生西方！」《印光法师文钞》·复卫锦洲居士书
　
　

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谨记印光大师之重要开示「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭！」
　
　

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「古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此！」《印光法师文钞》·复周法利童子书
　
　

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「孔子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。谓“天下不治，匹夫有责”者，以天下人材，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女皆为国家社会之蠹。家庭教育，乃治国平天下之根本！」《印光法师文钞》·劝世白话文发隐序
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十九愿 】设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习。仗阿弥陀佛大慈悲愿力，无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家，若肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛圣号，无一不于现生临终得往生者！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书
　
　

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「须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑！」《晚晴集》
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第六愿 】设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第二十四愿 】设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
　
　

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「贤善之人念佛，则易于感佛。欲了生死，不可不注意伦常。佛视一切众生，犹如一子，当戒杀吃素，爱惜物命。以此自行，复以化他。凡家庭中父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、外而亲戚朋友，皆当为说念佛之利益。现生则消除灾障，增长福寿，命终则蒙佛接引，往生西方！」《印光法师文钞》·复金益平居士书
　
　

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「念佛法门，注重信愿，有信愿，即使未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其要，而复又生即未得一心，恐不得往生之疑，则全与真信切愿相反矣。若由因不得一心，常存不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知！」《印光法师文钞》·续编
　
　

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「才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死！ 」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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已死的母熊【丰子恺·《护生画集》】猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身不复猎。
　
　

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「纵令大孝尊亲，极世间之孝养。富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后，又有何实迹可得哉。则凡功名也，儿女也，学问也，名誉也，究于生死分上，了不相干！」辑录《印光法师文钞》·复叶沚芬居士书一
　
　

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「学不难有才，难有志。不难有志，难有品。不难有品，难有眼。惟具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。品立则志成，志成才得其所用！」《寒笳集》
　
　

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「莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重珍重！」《晚晴集》·弘一法师辑
　
　

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「但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人！」《晚晴集》
　
　

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「聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛居士书
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第十二愿 】设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大！」《印光法师文钞》·复聂云台居士书
　
　

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「良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮；动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也！」辑录《安士全书》·万善先资
　
　

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「凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。又凡修行人，宜以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，则可谓真修行人，真佛弟子矣！」《印光法师文钞》·复杨佛典书
　
　

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「观世音菩萨誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
　
　

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【阿弥陀佛四十八愿 ·第八愿 】设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
　
　

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「修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾！」辑录《印光法师文钞》·复陈慧新居士书
　
　

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「世间人，多多是好闹热铺排，不是真实求超荐先亡，与普度孤魂。锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨，及往生之人，了无所用。亦当以佛力、法力、心力，变少成多。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣！」辑录《印光法师文钞》·续编卷上