弘化社
「悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。会须亲证无生后，回入娑婆度有情！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

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「汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。」辑自《印光法师文钞》
　
　

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「常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语。时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。」辑录·《佛遗教经》
　
　

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「江苏太仓的黄建安，晨起拜佛总不忘祈求免除百姓过高的公粮，还曾向上呈文，人们都嘲笑他。庚寅年秋天，建安病倒了，严重时数天滴水不沾。某晚，建安梦见帝君对自己说：你命数早尽，但因心忧百姓，得以延寿！于是醒后精神健旺，一身旧病顿时似乎全都消失了！」辑录《文昌帝君阴骘文》
　

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「无锡徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；临终助念，竭尽所能；即患乳癌，仍自告奋勇，侍他人疾，毫无倦容。1977年七月初一，居士预知时至，8点多钟，吃西瓜后，自言：大士法驾到了！口念圣号，卧倒后面容如常，邻居们见了都说：徐老太还在念佛呢！」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
　
　

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「明朝时，人们赴西洋寻宝，花费钱财不说，还不知死了多少人。后来朝廷又要重整计划，郎中刘大夏就先把档案记录藏掉了，追究相关官员责任时，他笑着说：寻宝祸国殃民，即使档案还在也该毁掉，何必还要追问呢？刘大夏此举阴德不小，后来还升任为太保大司马。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「佛法，即心法。人谁无心，又复人谁识心？世固不乏聪明博达之士，以其专主向外驰求，不知返观内照。虽终日用心，终日说心，毕竟不知心为何物。何也？以其只有办事物之知识，绝无穷心性之智慧故也！」辑录《印光法师文钞》·慧济居阅经室缘起
　
　

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「自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之，则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身！」辑录《印光法师文钞》·灵岩山寺启建四众普同塔碑记
　
　

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「汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心，通通现前，如何能够往生西方？」辑录《印光法师文钞》·示周余志莲女居士法语
　
　

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「生死事大，无常迅速，耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也！当发大菩提心，以教家亲眷属、朋友故旧，及有缘者。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信！以净土一法，自行化他，与一切有缘者，同生西方！」辑录《印光法师文钞》·复刘智空居士书
　
　

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「须心念仁怨，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃？若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化！」辑录《印光法师文钞》·净土指要
　
　

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「暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。」《格言联璧》
　
　

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「念佛一法，至极稳当。小慧之流，每弃佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救。近有高明真切用功，流入偏知谬见。贡高我慢，藐视念佛者，亦复不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，为能证得也。岂知坯器未火，经雨即化为尘土耳！」辑录《印光法师文钞》·复郑慧洪居士书三
　
　

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「民国有一位戚则周居士得了胃病，天天吃鸡汁，但病情却更凶。有一天，他在朋友家书架上的一本经书里，看到一篇唐朝丞相裴休的序文。他便思维，丞相尚且信佛，我是何人，为何不信呢？从此念佛吃素，结果很厉害的胃病，不吃鸡汁也不吃什么药，反倒好了。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体，地有东西是假名。何事劝人生彼国？只缘此土道难成。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

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「1926年，著名实业家张謇先生逝世，大师在上海净业社带领大家为打佛七，大师在开示佛七纲领时指出：以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「南北朝沙门昙远，庐江人。元嘉十年二月十六日夜，经忏做完后，众僧都已入睡，到四更时，他忽然高唱赞诵，僧含惊异问他，他说：“佛从西方来，转身向西方，当空站立，唤我速去！”昙远平时体弱气喘，今夜精神充沛，心情喜悦。待到五更时，昙远逝去。室内散发着芳香，几天后才消失。」辑自《冥祥记》
　
　

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「《法华经》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪、瞋、痴三惑，自可消除也。......更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之！」辑自《印光法师文钞》·复甬江某居士书书
　
　

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「南北朝时，道生宣讲《涅槃经》，认为阐提（无信心的人）都可以成佛。被当时京城中的法师们认为那是邪说而遭到排斥。道生便去吴郡虎丘山，竖立石头作听众，当讲到阐提有佛性处，便问道：“我这样讲，符合佛意吗？”群石都点头。后来，新译的《涅槃全经》传来，果然说阐提有佛性。」辑自《缁门崇行录》
　
　

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「1922年，有发心缁素于南京建道场，大师闻后把邓契之供养的一百元捐给建庙基金。庙址选在方峻生兄弟的后庄，地价议定大洋一万零五百元，方峻生兄弟慷慨能舍，愿以五千元作功德，请求将祖先和父母牌位，永远供在念佛堂，以期仗佛慈力，接引往生。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱；应以何身得度者，即现何身而为说法。慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘剎感，遍尘剎应，无求不遂，有愿皆从也！」辑录《印光法师文钞》·礼念观世音菩萨求子疏
　
　

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「喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。」《格言联璧》
　
　

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「念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何？无心收摄固成病，著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。直须字字分明念，念极情忘有甚么。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
　
　

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「罗惟德在安徽宁国府做官时，有一天满脸欢愉地对刘寅说：今天我有一件很愉快的事！刘寅问是什么事，罗惟德回答说：刚才有十多位贫穷的族人，家乡闹饥荒，从远地来告诉我。我把所积蓄的俸银都发放给他们，而全家没有一个人阻止我，因此我很愉快！」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「北宋时，有一位孙居中家境贫寒，居官时死在任上。范文正公（即范仲淹）就出钱派人护送其家眷回归故里，并作诗一首给守关卡的官吏：“十口相依泛巨川，来时暖热去凄然。关津不用询名氏，此是孤儿寡妇船。”孙居中家眷因而得以安全返回故乡。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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「持咒诵经，以之植福慧消罪业，则可矣；若妄意欲求神通，则舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂。欲得神通须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某昆季书
　
　

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「清朝浙江绍兴有个人，善于将银子烊成各种容器，在制作银器的过程中偷了别人的银子。康熙丙子年（公元1696年）七月初三，他正在做银器时，忽然有人揭去他屋顶上的瓦片，他伸手去遮掩，雷忽然劈去了他半只胳臂，虽然没死，但从此不能举任何东西了。」辑录《文昌帝君阴骘文》
　
　

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九华山有一位大兴和尚，圆寂后身体多年不腐。他曾经讲过一句话：“好人好自己。坏人坏自己。”一般人认为好人做好事，对自己没好处，坏人做坏事，对自己有好处。实际上不是这么回事。为他人，恰恰成就了自己；害他人，恰恰损害了自己。 因为“因果”是真实不虚的，是通三世的。“因果”是自己的因果。
　
　

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「1926年，大师参加南京佛教慈幼院开学典礼，当时的陈陶遗省长作为来宾，在演讲中说道：近年各处倡办孤儿贫儿等院甚多，而以印光法师主持其间，真难能稀有！诸生由艰难困苦之境，来此慈幼院福地，须牢记“不忘苦”，盖人生得乐而不忘苦者，终身受用不尽！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。」《印光法师文钞》·复尤弘如居士书
　
　

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「少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。」《格言联璧》
　
　

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「无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。」《格言联璧》
　
　

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「若于一众生，不生瞋恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。」辑录·《大般涅槃经》
　
　

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「如果我们可以活到八十岁，好像还可以练功夫练很久，似乎比较安全，其实不见得。因为夜长梦多，世事多变。如果有人宣判我们只能再活一年，这样也很好，因为短跑比长跑好跑。人只要肯集中心力的话，只要一个念头，就可以集中起来，不必担心时间不够用，功夫不够好。」辑录·道证法师开示
　
　

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「宋朝冯氏夫人，体弱多病，曾向慈受禅师求助，禅师教以奉持斋戒、专心念佛。夫人即摒绝荤食，依之奉行，走也西方，坐也西方，起居饮食、酌水献花、语默动静，无不以西方为依归。每行一善，尽皆回向西方净土，如是十年不疲怠，心安体健，精神日盛。大家皆以为奇，亦尊尚之。」辑自·《龙舒净土文今译》
　
　

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「一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。」辑录·《大般涅槃经》
　
　

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「徐蔚如居士得一脱肛病，便后需静卧片刻才敢活动。但有一次因有要紧事，马上坐车出门，因此病重，痛如针扎不得喘息，七天没能合眼。居士于是发愿道，此病实在痛苦至极，宁我多受一些，世人不受如此折磨！并以至诚心念佛，不久睡着，醒后便得痊愈，更无再犯！」辑录《印光法师文钞》·复章道生居士书一
　
　

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「佛法者，心法也。此之心法，人人本具，个个不无。是力敦伦常之法。是智信，非迷信；是救世，非厌世；是兼善，非独善。历代王臣伟人智士之奉行修持广为流通者，以其能穷究宇宙真理，能解决人生因由，能改革社会习尚，能巩固国家基础，能普了诸法原委故也！」辑录《印光法师文钞》·宜兴佛教净业社缘起