东林法语
举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。--《印光法师文钞》
　

东林法语
佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学功巧业，方便集财物。”佛陀还主张一个人应当以正当的职业、合法的手段来获取财富。
　

海涛法师菩提心语
【回向的意义与力量】这个世界到处都有苦难，所以我们要天天慈悲，就可减低世界的苦难。能量不灭定律，我们所积的善的力量，就可回向给病苦的、负面的。累积的光明的力量，点个灯，下至无间地狱，愿他们都看到极乐世界，见到十方诸佛菩萨之净土，所以这是真理。
　
　

印光法师文钞菁华录
临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋痴恶习犹存，则无量劫来怨家债主，统来逼讨，哪肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。
　

印光法师文钞菁华录
你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。《印光法师文钞》
　

东林法语
大安法师：念佛一点都不伤气。不仅不伤气，而且会补气，补元气、补能量。因为这个名号就是大能量场，具有无量的光明！念得越多，你的能量就越大，脸上都能放光，神采奕奕。我们这里十天百万佛号，念下来，你看看念出来的人，个个红光满面。
　

海涛法师菩提心语
心清净则众生清净；众生清净则世界清净。当我们内心没有烦恼、自我与对立，只怀有慈悲、奉献与智慧时，就是净化了一切负面的情绪，极乐净土也就永远存在于我们心中。一分清净，即是一分净土；十分清净，即是十分净土。
　
　

大愿法师
真正的精进是在心地上用功夫。保持内心的安祥，你就拥有真正的生命。
　
　

印光法师文钞菁华录
但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。
　
　

大安法师
龙树菩萨直接告诉我们：没有得无生法忍的菩萨，想在这个世间行菩萨道，普度众生是无有是处，是不可能的，你做不到，没有这个福德智慧。自己的疾病都治疗不了，何能去治疗他人的疾病？
　

印光法师文钞菁华录
若为众为公，则其福泽绵长。为己为私，便如春露秋霜。-- 印光大师
　

大愿法师
这个“忍”，很多人他会误解这个忍，佛教说忍辱波罗蜜，又说百忍成金，很多人认为说这个忍就是压抑自己的情绪，这不对，这个不是忍，这是愚痴。忍是什么？忍是因为念头的转变而不生气，这才是忍，和敬清寂，你念头转过来，当然任何时候都能够行于世间无有障碍，不生气。
　
　

大安法师
有的人心量狭隘，自己没有能力做善行，但是见到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不仅不赞叹随喜，而且生嫉妒，这就成了奸恶小人的心行，心量不大。这种人的行为障碍、阻挠他人的善行，一定会导致折福折寿，最终没有好结果。
　
　

大愿法师
紧张的心就好像遇到冬天的水，它因为寒冷而结冰。同样，我们的心因为遇到某些问题而开始凝结，开始抓取，本来自然流动的心被冻结成一个点，是恐惧，是焦虑，是谋划。总之，它离开了当下，被冻结在一个孤独的地方，也就是说，整个心的活力无法释放。但是，其实你可以释放它。
　
　

大安法师
五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能导致国泰民安，如果五伦关系都没有了，就是伦常紊乱，甚至伦常都没有了，那这个人之邦国就成为动物园了。
　
　

东林法语
六斋日是：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，是为六斋日。 这是四天王和四天王的太子在这六天要巡视南阎浮提，观察世间人的善恶情况，要上报给帝释天。帝释天根据世人善恶的情况，会对他的命运做一个加减乘除的计算。所以这六斋日要尽量的多行善，多修行，对我们的福德智慧有好处。—大安法师
　
　

印光法师文钞菁华录
观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。
　
　

梦参老和尚法语
【使佛法和生活工作相结合】不论作什么工作，把你所学到的佛法运用在工作上，你会得到很好的效果。做任何事要专心一致地注意在这件事情上，这就叫念住，这个“住”的念头是从佛那里学来的。把佛所教导的道理运用在一切时一切处，你既不厌烦生活，也不贪恋生活。
　
　

大安法师
善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢？是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么？就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。
　
　

海涛法师菩提心语
五戒、十善才是开启我们幸福生命的钥匙。奉持五戒、十善，将会使生命朝向清净、善良与光明，远离苦难与危险，使我们获得安定、快乐的生活。五戒、十善更是一本得生人天的护照，是成就人天福报的基本善因。
　
　

大安法师
对念佛行人来说，对这个生命的死和存，本身就是置之度外的。死亡就是我们往生极乐世界的一个辉煌的起点，三界如牢狱，提前从牢里面出来有什么不高兴的呢？有什么可以害怕的呢？如果你对死亡很恐惧、很害怕，说明是你的身见、我执还很重的一个表现。
　
　

东林法语
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是，则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？ --《印光法师文钞》
　

大愿法师
观察自己的心在什么状态下，保持正知正念，这个是真正下手的地方。这个样子我们渐次地能够开示悟入佛之知见。佛陀在《妙法莲华经》上就讲到了：佛出世的大事因缘是令众生开示悟入佛之知见。这个非常重要。
　
　

东林法语
三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶？—— 《印光法师文钞》
　
　

印光法师文钞菁华录
菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。
　

大愿法师
任何情感障碍都是由错误的思想引起，只要思想拨正，情感也就正常了。
　
　

印光法师文钞菁华录
近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉。
　

印光法师文钞菁华录
人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱，而阻碍往生。若过量大人、出格高士，乃不必惧其被此阻碍耳。
　

东林法语
大安法师：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善；今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境，都要以平常心对待。
　

海涛法师菩提心语
有的人抱怨自己缺乏行善的对象，看看你的周围，你并不缺乏行善的对象，每一天都有很多动物被宰杀，每一天都有很多人生活在饥饿中。当你救下一条鱼的時候，就少一份痛苦。尽你的所能，能做多少是多少。这是你目前该做的事。
　
　

大愿法师
幸福是什么？ 有方向，在路上。
　
　

大愿法师
有一位禅师说四种不可尽： 第一就是势力不可用尽，势若用尽，祸一定来。第二福不可受尽，福若受尽，缘分必断。第三规矩不可行尽，规矩若行尽慧予人麻烦，要有规矩，但是也不能够太执著。第四好话不可说尽，好话若说尽则流于平淡.
　
　

梦参老和尚法语
如何礼拜？礼拜时要注意，如果礼拜时没有恭敬心，怀着我慢心是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，为求名的，求得人家赞扬，以上两种都是不合于正法的发心。
　
　

印光法师文钞菁华录
每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。
　
　

东林法语
学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。--《印光法师文钞》
　

大愿法师
人与人之间本无障碍，亦无任何等级差别，只有自然法则之生灭，因为认证不足故，而起障碍、烦恼。
　
　

星云大师
参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得不到帮助。有些人不是聪明才智高，也不能干，然而要风得风，要雨得雨，总是得道多助，靠的就是缘分。
　

曹溪南华禅寺
《无量寿经》：人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。当行至趣。苦乐之地。身自当之。无有代者。 注：人活着，身受爱恨情仇之苦，生不带来，死不带去，至死方休，没有可替代之法，若想不受此苦，非得道而不能解此苦也！