梦参老和尚法语
“得何足慕，失何足哀”，得没什么好羡慕的，失也用不着悲哀。“得失在彼，敬凭天裁”，这个“天裁”，就是我们佛教所说的，你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果循环而已。这样来分析认识，就能了解一切事物皆是自作业果的关系，也是无常不确定性。如此看待世间相自然就放下，随缘，不生烦恼了。
　
　

梦参老和尚法语
【进一步怨深似海，退一步海阔天空】忍让一下，多找自己的不足，莫向外求。先要求自己的心态平靜，就是修最勇猛的忍辱了。真正的大英雄都修忍辱的。在你日常生活当中就是要用这样的磨练来修行，不受磨，不成佛。人我之间的事情，不要管别人如何对待你，只要用慈悲心待一切众生如佛，那就是大修行了。
　
　

星云大师
我们能学习太阳，不受外境影响，时时让自己的六根放光，也才不辜负自具足真如佛性！
　
　

天台子达照
生命的意义有二：一是对自己而言，能离苦得乐便是，从时间上过去现在未来、从空间上此地他方，都要改恶向善，才能获得终极快乐，才算活得有意义。二是对他人和外在世界而言，能助其离苦、给予快乐，才有意义！
　
　

星云大师
心能造天堂；也能造地狱，心能造苦；也能造乐，就看心的主人，要创造天堂，还是创造地狱了。
　
　

大愿法师
活在当下就能够不被成见所束缚，就能够打破惯性思维，能够不断地创新，其实这个是我们根本的文化软实力，国家、企业的竞争其实都是人才的竞争，而人才的竞争实质上就是教育方法的竞争，教育方法的竞争实质上就是在于如何打破惯性思维，迅速地逼近真相，而不断不断地创新，而我们知道禅是创造力的源泉。
　
　

大安法师
我们学佛的人，实际上每天都要面对死亡。了解了死，才能知道生存的意义，才能建立正确的人生价值观。对于净业行人来说，有时候就是为死亡作准备。
　
　

梦参老和尚法语
一种修行方法并不适用所有人，如果不是这个根机，那就换一个跑道，学另一种方法。修行，有的人是念佛，有的人是打坐、习禅观，有很多种方法。要选择适合你的，你认为很相应的，就去做，但不论是哪一种，都不要离开现实，把你所学到的佛法、佛所教导你的方法，运用在工作和生活上，你会得到很好的效果。
　
　

天台子达照
如果没有智慧，无论做善良的事情，还是对别人的看法，总是会有所偏颇。善良加上智慧和慈悲，生活就会变得更加美好了！
　

星云大师
善恶关系存乎一念，一念向上，一切欢庆；一念向恶，恶道现前。所以心净国土净，心安，自然一切皆安。
　
　

天台子达照
善知识是修行成佛路上的导师，不可须臾离开啊！只要我们还在修行，就必须随时有善知识的保护和不停地调教，耳提面命，破立全新，改过修正，去伪存真，方能成就。不亲近善知识是绝对不可能安全地到达目的地的。
　

达真堪布
我们不能总以自己的观点和想法判断诸法，因为我们的眼耳鼻舌身识的作用太有限了，它们只能见到一些假相，见不到诸法的究竟实相。应该以一种超越的心态、超越的智慧去看人、看事、看一切，这样才能看明白，之前是不会明白的。因为不明白，所以烦恼、痛苦。
　

大安法师
我慢的人常常是把自己的优点看得很大，看别人的缺点明察秋毫。总是觉得别人不如我，他就会傲慢。
　
　

达真堪布
有的人不愿意行持供灯、供水这些善法，说什么“这都是外在的东西，不用做这些善根、功德。佛法主要是往内求的。”是，但这都是方法。比如开锁要有钥匙，若没有钥匙，你能开这个锁吗？若没有这些方法，能打开智慧吗？不可能的。所以还是要靠外在的这些缘起，才能显现本具的光明。
　

大安法师
从大乘圆顿的理论来看，我们一定要了解一个道理：一法具足一切法。西方极乐世界是法界藏土。你只要往生，就等于往生到无量无边的刹土。一门进入之后，就等于所有的门都给你打开了。只要见到阿弥陀佛，也等于见到十方三世一切诸佛。
　
　

慧海之光
弘一法师：①有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智；②临事须替别人想，论人先将自己想；③不近人情举足尽是危机，不体物情一生俱成梦境；④善用威者不轻怒，善用恩者不妄施；⑤事当快意处须转，言到快意时须住；⑥缓字可以免悔，退字可以免祸；⑦任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。
　
　

星云大师
高手不必急于展露锋芒，能够养深积厚，不轻易显露光华，才是沉潜的高手。
　
　

宽运法师
古人云:‘吾所以有大患者，为吾有身。’我们因眼、耳、鼻、舌、身、意而生贪爱；凡夫不舍于欲，在贪爱中不能抽离，故身是障道的根本，所以佛言：‘道当少欲，多欲非道。’吾等应以此为戒啊！
　
　

大安法师
一切法都是缘起的，种种条件合成的。既然是种种条件合成的，就没有他的自性，没有他的客观性，一切都是虚幻的。缘起就算有，缘散就算无。缘起缘散就是幻起幻灭，自性了不可得的。
　
　

大安法师
一个真正的佛弟子，他是古佛青灯的，他要面对自己，耐得住寂寞，内心有一种法喜。要知道人的幸福的满足，不能靠外面的东西，外面的东西都是靠不住的。唯有我们内心的喜悦，才是真正值得享受的。
　
　

宽运法师
既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在自心、自性的寻求上。这个时候，我们就算是开始学佛、做人了。
　
　

益西彭措
一旦被嗔心控制，就会丧失理智，伤害他人甚至自己的恶念如同滚滚乌云一般，内心像烧焦的炭木灼痛难忍，心中的怒火等待渲泄，可是一旦渲泄出来，就会做出不可理喻的举动，等情绪缓和下来检点自己的行为，又会后悔莫及。嗔怒状态下的人，往往只会把事情搞得更糟。
　
　

星云大师
久远以来，我们就和一个我们最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了，他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性。
　
　

大安法师
学佛要求智慧：深入经藏，智慧如海。我们得到这些佛经要生稀有难遭之想啊！佛说经典当中的一字一句都是佛用鲜血、用生命换来的。我们从晋代以来，东晋、魏晋南北朝以来，多少取经的人，用多少生命取过来的。我们要好好地去读它呀。
　
　

大安法师
大家死尽偷心、老实念佛，真把一句佛号念下去可是不简单呐。妄想很多呀，很想做逃兵。如果你在家里，没人监督呢，那早就拉倒了。我们的业障太重了。要借助共修，依众靠众，大家你盯着我，我瞪着你，不好意思偷懒。这样地咬紧牙关念，念，念。念上路了，等你生法喜了，这时候就好办了。
　
　

宽运法师
现在人常说‘不如意事常有八九’，为什么呢？都是因为行因不善，果就不如意了。经上讲六道众生起心动念皆是虚妄，起什么心，动什么念？识田结什么果，如恶比善多，当然不如意事就十有八九了，所以要心想事成，六时吉祥，必须诸善奉行，诸恶莫作才能达到了！
　
　

梦参老和尚法语
佛弟子要劝化人心向善。我们活着不光为了自己，反过来还要照顾别人，忘掉自己。人人都这样想，这个世界就平静了。
　
　

大安法师
三界如牢狱，我们是囚犯，我们不自由，我们苦不堪言，要认知到这一点，我们才能够把精进勇猛的心发出来，对决烦恼，出离三界。
　
　

大安法师
佛的一代时教五时说法。般若时，般若系经典讲了二十二年。为什么要讲二十二年的般若系经典？就是要用般若的空慧的智慧来破我执的，进而再破法执。破我执，就断见思惑；破法执，就断尘沙无明惑。人、法二执断尽，成佛。
　
　

益西彭措
对现代人来说，贪欲贯穿着一生，大量的时间都花在满足这种占有外物的欲望上，正是为了满足这些层出不穷的贪欲，人们消耗了自己宝贵的暇满人生。俗话说：“人为财死，鸟为食亡”，一般人一辈子都被世间的财富牢牢套死。
　
　

星云大师
别人灰心的时候，你鼓励他一句话，他就有绝处逄生的感觉； 别人失望的时候，你赞美他一句话，他就觉得人生可爱多了。
　
　

大安法师
共修念佛的时候，你首先听到的要是自己的声音，然后才听到大家共同的声音。如果你只听到共同的声音，听不到自己的声音，这都不行。而且实际上你念佛，就是念给自己听的，不是念给他人听的。所以自念自听是非常重要的。
　
　

宽运法师
佛教虽说财富为官府、盗贼、不孝子孙、水、火五家所有，目的是要说明财富的真相；但以世间法来说，并不抗拒财富，然所得必须是净财，是正命得来之财；不是与人比较累积多少，而是考虑为社会用了多少，大众得益多少；当然我们能将身外之财，转换成心中之财，如此才算真正拥有财富，才是真正富有的人！
　
　

梦参老和尚法语
皈依三宝了，就像生病时，医生来诊脉，看你的毛病出在什么地方。或手术，或是吃药，你才能好。佛所说的法，就是方法，就像药，你服了之后，业障就能逐渐消失。当身体礼拜的时候，消除身业；当观想佛时，消除的意业。这叫消身口意三业，增长戒、定、恋，三业逐渐消除，智慧慢慢增长，你就解脱了。
　
　

星云大师
在五光十色的世间，面对五欲六尘的诱惑，都能自觉心安。有此涵养，不就是最美的人生禅境吗？
　
　

大安法师
《楞严经》说，即便佛菩萨在末世的时候来到这个世间，他也不会暴露自己身份的，不会轻泄秘因的，如果一旦暴露了自己的身份，他就得离开这个世间了。自称是某某佛菩萨再来的，往往是不可靠的。
　
　

宽运法师
烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智慧开启了，那么，我们染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，就可以转变成为清净的、圆满的、理想的、快乐的人生了。
　
　

大安法师
清代的彭绍升居士，应该说在我们人群当中，他属于上根利智。他的家族都是大官员，自己也考取了进士，儒家文化、道家文化都很通达。信受了净土法门之后，他说了一句话“从今以后我要到厨房、灶下去做愚夫愚妇，老实念佛。”——净土法门你只要老实下来，就能得到利益。