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「栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

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「清朝林文忠公（林则徐），虎门销烟之第一功臣，如欲发鸦片财，轻而易举。但林公忧国忧民，刚直不阿，痛恶此害，毅然销毁鸦片两万箱。朝廷为安抚英国，林公无奈被革职充军。公之子孙书香不断，不乏进士举人，数年前逝世的最高法院院长林翔，道德崇高，仍续林家风范。」辑录《保富法》
　
　

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「古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书！」《格言连璧》
　
　

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「聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸！」《格言连璧》
　
　

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【佛言邪淫十罪】一者常为所淫夫主欲危害之；二者夫妇不睦；三者诸不善法日日增长；于诸善法日日损减；四者不守护身妻子孤寡；五者财产日耗；六者有诸恶事常为人所疑；七者亲属知识所不爱喜；八者种怨家业因缘；九者身坏命终死入地狱；十者若出为女，多人共一夫，若为男子，妇不贞洁。——《大智度论》
　
　

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「宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时还被拜为宰相。贾似道认为他一定有养生妙术，就去请教。包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。”贾似道急切地问是什么药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「宋朝范仲淹，贫穷时便心念众生，后出将入相几十年，购置义田救济他人；家用节俭，不愿独得好处，子孙只穿布素衣服。人以此为不替后代考虑，何不见范公四子皆作公卿？数代后乃至现今范氏的后人，仍常出优秀人才。世人若想子孙有饭吃，效仿范公的存心行事，才最为佳啊！」辑录《保富法》
　
　

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「困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。」《格言连璧》
　
　

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【佛言杀生十罪】佛语难提迦优婆塞：杀生有十罪，何等为十？一者心常怀毒世世不绝；二者众生憎恶眼不喜见；三者常怀恶念思惟恶事；四者众生畏之如见蛇虎；五者睡时心怖觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终堕泥梨中；十者若出为人常当短命。——《大智度论》
　
　

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「古往今来的伟大圣哲，常教人谦卑退让、舍财不贪。新学家却将此讥笑为“消极的道德”。岂不知一切伟大积极的事业，都是由“消极的道德人”做出来的！因为惟有“消极”克己，才能积极利人；惟有舍财不贪，才能兴办公众利益。一开始似乎是吃亏，后来仍然是会得到大便宜的！」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

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「做慈善事业，关键在于发心的纯正与否？要以大公无私、深信因果、绝对奉献的心来做，不能有私心杂念，不能为名利而做，不能图个什么；发心的义工个人，不能计报酬，所谓能施、所施、中间事物都不可得。以佛法的法性真理作为慈善事业的发心，功德才如虚空一样，才是无为之法。」辑录·传印长老开示
　
　

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「若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；」《云栖法汇》·【明】 莲池大师
　
　

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「1882年陕西双溪寺传戒近尾声时，得戒和尚的开示令大师深受震动：得戒和尚师公的亡母投胎做猪待宰，托梦师公求救，但去时已晚，师公打滚痛哭。师公后蒙冤被逼吃肉，见肉如见母，肉未入口，便心疼吐血。所以说轮回路险，当思恶道苦，求生西方，回渡娑婆！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「1886年，大师受托管教一调皮小沙弥，事先便告诫好规矩，但小沙弥不久就违犯，还躲避处罚，大师只好略现严厉之相，严肃地打手板，小沙弥这才老实了下来。为人师者，做好表率，言行稳重，不苟言笑，学生自然就服服帖帖——这便是大师卓有成效的教育方法。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「造作淫秽图书、坏人心术者，这种人死后堕入无间地狱，直到这些书完全消失，而且看了这些淫书而造罪者的苦报也受尽了，淫书的作者方能出离地狱。淫秽图书对世人的危害，罄竹难书。可叹这些人，有着多生多世培植的慧根，却不思考积福德于自身，反而造下无穷罪孽！」辑录《寿康宝鉴白话》
　
　

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「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」辑录·《金刚经》
　
　

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「富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。」《格言联璧》
　
　

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「佛法分各宗派，各人信各宗，无可厚非，然总体而言，净土宗最适合现代人的根机，因为如今要靠自力了生脱死着实困难，千万人中难得一个！而净土法门仗佛慈力，三根普被，人人可修！好比过河，有力量游过去当然可以，但也不妨乘着阿弥陀佛的摆渡轮嘛，只要能到彼岸都是一样的！」辑录·雪光长老开示
　
　

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「凡夫之情，随物所移。土木形骸，妆饰美妙，即生贪染之心。况幼年子弟，妆作女身。虽云高抬教化，实有诲子弟入轻佻之咎。况欲其妆扮逼真，不下一番心思，岂能令人悦目。专习举业，尚不能变化气质。以好顽之机，令其扮戏，遂欲变化气质，恐变坏者多，而变好者少！」辑录《印光法师文钞》·复康寄遥书
　
　

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「能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困！」《格言连璧》
　
　

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「教理行果乃佛法纲宗，忆佛念佛实得道捷径。昔时随修一法而四者皆备，今世若舍净土则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱…华严导归之后，十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土；祗园演说以来，西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。」辑录《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书
　
　

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「放生一事，所放小鱼被大鱼食，固有此事；放之又遭捕，亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽，放者又全被捕走，何来如此事理，何得过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，当日则可不至即死；此一衣一食，自然不能令彼温饱终身，难道便不施舍而随其冻饿而死乎？」辑录《印光法师文钞》·复愚僧居士书
　
　

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「一个人只要还有一口气存在，就算是犯了漫天的大罪恶，也都可以悔改；古人有一辈子都在作恶，临命终前却能悔改过来，萌发了一个善念，最终得到善终的果报。一念猛厉，足以涤百年之恶。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为之贵！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。」辑录 《戒酒肉慈慧法门偈》·宋慈云忏主遵式大师
　
　

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「劝母吃素念佛，求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者，属皮毛上事，尚有加亲之罪，扳亲堕落（如临终预为揩身换衣。闲谈安慰及哭泣，并丧祭用酒肉等）。若佛弟子，犹狃于习俗，则是借此以博孝亲之名，实则破坏亲之出苦之路，成就亲之堕落之方。」辑录《印光法师文钞》·复李德明居士书
　
　

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「念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。」辑录·《省庵大师不净观颂》
　
　

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「印光大师幼时，曾被同村人霸道蛮横地打了两耳光，头痛欲昏，但大师心地宽厚，忍了下来。大师生平不提此事，晚年为劝人和解，说道：我当年固然示弱，示弱又何妨呢！希望你学我的示弱，不要把新名词之竞争二字，奉为神圣。做人应忍劳忍苦，才能柱地撑天！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「明朝浙江一将军，请师教子。师病，子为取棉被，误卷母鞋，落师床下，将军见而疑之，令婢女假妻名请师，持刀伺后欲杀之。婢曰主母相招，师怒斥不开门。将军令妻亲往，师仍拒之曰：岂可胡行？请速回！门终不启。翌日师欲辞，将军曰：先生真君子也！师是年登第居显爵。」辑录《寿康宝鉴》
　
　

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「我们对狗表示好意，它就会摇尾巴，若是恶声对它，它就会拖下尾巴走开；对墙抛皮球，球会弹回来，抛的力量越大，弹回的力量也越大，而墙自己并未动手。所以《书经》上说：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子》说：出乎尔者，反乎尔者也。佛教中说：自造因，自结果。」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

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「宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。」《格言联璧》
　
　

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「长春王秀兰居士，忽得脑血栓，医疗不得好转，病苦中王居士不忘自己是佛弟子，安心称念观音菩萨求救。一晚居士口念圣号时，见菩萨飞来，取二药丸令服，服后顿觉清舒异常，兴奋呼道：“我病好了！”便行走如常！同病房人都闻到药香味，惊愕之余连声赞叹。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
　
　

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【佛言妄语十罪】一者口气常臭；二者善神远之非人得便；三者虽有实语人不信受；四者智人谋议常不参豫；五者常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六者人所不敬，虽有教敕人不承用；七者常多忧愁；八者种诽谤业因缘；九者身坏命终当堕地狱；十者若出为人常被诽谤。——《大智度论》
　
　

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「《大学》言：仁者以财发身，不仁者以身发财。《孟子》曰：为富不仁，为仁不富。世人以为积攒金钱田产，便是有益子孙。但从历史和现实来看：不仁者积钱多，子孙却穷困甚至灭绝；仁者积钱少，子孙反而兴旺发达。可见若全不顾己、真心利人，即使不留一钱，子孙也必发达！」辑录《保富法》
　
　

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「复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」辑录·《地藏菩萨本愿经》
　
　

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「生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。」辑录·《佛说八大人觉经》
　
　

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「念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源、药性、脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病，亦可以此药，令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、药性、脉理，为憾也。」辑录《印光法师文钞》·复念佛居士书
　
　

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「聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。」《格言联璧》
　
　

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「心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛居士书