弘化社
「殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。」《格言别录》
　
　

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「《万善先资》云：孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。皆气质随物类之气质转变所致。况肉皆含毒，以杀时恨心所结，故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，每多传染。吃素之人，绝少此患！」辑录《印光法师文钞》·普劝戒杀吃素挽回劫运说
　
　

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「《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇蝶虫蚁鸟雀之类，切宜戒禁。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣。凡人见一切众生，投身死地，如雀鸟被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。」《格言别录》
　
　

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「意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。」《格言别录》
　
　

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「五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，淫，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。受戒后饮，只一犯戒罪耳！」辑录《印光法师文钞》·复张纯一居士书
　
　

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「人世间，能够享有千金产业的，他一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的人，一定是有百金福报的人；遭到饿死的人，也绝对是命中注定应遭饿死果报的人。上天只不过是根据每个人所造作的善恶质性，使他获得应有的果报而已，何曾加上一丝已毫？！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「心平气和四字，非有涵养者不能做。」《格言别录》
　
　

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「应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。」《格言别录》
　
　

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「古语说：生女如鼠，犹恐如虎，若少带撤泼，定要惹祸，大害丈夫。善人齐家，做男子的要教他居心真实，作事端方，笃信因果，克己复礼，闲邪存诚，知过必改，言行相应，广行化导，普利群伦。做女子的要教她不染时习，说话和柔，诸事顺从，相夫教子，克尽妇道！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹处，见到故要嘲笑。善人见瞽肓残疾的人，犹如兄弟的困苦，必先赒济，至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸，更丝毫没有分别心一般礼敬！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「今人视佛经如故纸，杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮。唯欲灭佛法魔王，为之赞叹，谓活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践佛子见之，唯有黯然神伤。阅经必须端身正坐如面圣容，至诚恳切方得实益！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书
　
　

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「《普贤行愿品》曰：“若令众生欢喜，则一切如来欢喜。”诸佛菩萨千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道千言万语，无非教人食众生之肉。劝人放生，启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。劝人杀生，启人残忍之心，为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此，可不慎乎！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「风水家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，却逸而无费。因唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。是知人专靠风水谋求安吉，不如专靠修心进德也！」《印光法师文钞》·复江有朋居士书
　
　

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「凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：“世间有二健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。”悔之一字要从心起，心不真悔，说之无益！」辑录《印光法师文钞》·复周智茂居士书
　
　

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「凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。」《格言别录》
　
　

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「大着肚皮容物，立定脚根做人。」《格言别录》
　
　

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「凡人妄想不一。或追忆数十年前，荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想；或事到眼前，可以顺应，却乃犹豫不决，此是现在妄想；或期日后富贵荣华，子孙发达，等一切不可必成之事，此是未来妄想。照见其妄，随念斩断，谓之觉心。不患念起。只患觉迟！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「邪淫召祸，至夫妇间，也要寡欲。因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕。善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒。世间享高寿，都因是绝欲早！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓。当恪守古规，布衣布履勿著华丽之衣。勿擦粉勿擦香水。守圣人冶容诲淫之训，令一切人见生钦敬心。彼好时髦之人，乃是令一切人于他起染污心，岂非自轻自贱？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。如此一切人皆生敬心！」辑录《印光法师文钞》·复净居士书
　
　

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「即使是荣华显达的命，也要时常当做落寞来想；就算碰到了亨通顺利的时候，也要常做不称心想；即使衣食丰足，还是要当成是处于贫困的环境中来想；就算家世名声很好，得到他人的尊重，也需常作身份低微来想；纵然学问相当广博高深，也要经常当成粗略浅薄来想！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「书有末曾经我读，事无不可对人言！」《格言别录》
　
　

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「人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。若人知足，处处皆是福堂。若人不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣！」《印光法师文钞》·复章道生居士书一
　
　

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「经云：吉凶祸福，皆由心造。若一念心瞋恚邪淫，即地狱业。悭贪不施，即饿鬼业。愚痴暗蔽，即畜生业。我慢贡高，即修罗业。坚持五戒，即人业。精修十善，即天业。证悟人空，即声闻业。知缘性离，即缘觉业。六度齐修，即菩萨业。真慈平等，即佛业！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。善事其亲者，其子必孝。如屋檐水，后必继前。由是观之，孝亲敬兄，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤天害理，皆为自己后来祸本！」辑录《印光法师文钞》·到光明之路序
　
　

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「人欲避凶趋吉，必迁善改过。其要当先治心，检己三业，勿令放逸，堕于邪网。心语口言，当说善，莫说非法。心复语身，当行精进，莫行懈怠。一日一时，一刻一念，乃至刹那，如是简默。自制我心，自慎我口，自治我身，久久无间，自然不为外境动心！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「孟子谈论立命的道理时说：“夭寿不二”。短命和长寿是相反的命运，怎会没有分别呢？要晓得，当一个人妄想消除、心念不动之时，哪里还会有分别呢？都是意识上的分别执著罢了！起了分别心，那么前世今生所造作的善恶业起了现行，便须受到业报，也就会有分别！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。心起者，一念之萌也。一念虽微，感动天地，关通鬼神。人能起一善心，只此一念是破地狱之灵符，斩群邪之慧剑，渡苦海之慈航，照黑暗之明灯。若起一恶心，则三途现前，沉沦不息。故吉神凶神，随念随致，不须一毫等待！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「心是善恶的源头，祸福的机关。鬼神刻不离人，一念必记；善心感了，吉神便跟定他，多方降福；恶心感了，凶神便跟定他，多方降祸。一念善，便能转祸为福，一念恶，便能转福为祸。所以前贤用二个瓶，起一善念，投一红豆，不善便投黑豆，久久便纯是善心了！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。」《格言别录》
　
　

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「凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。人喜则言易入，怒则言难入。善化人者，心诚色温，气和辞婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲！」《格言别录》
　
　

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「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。人去恶从善，总归要语视行三善，切实做起，日里爱惜光阴，时刻不停这三善。做善人虽吃些亏，到底总算是大便宜。做恶人虽讨些便宜，到底总算是大吃亏！」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「宋灵源禅师谓伊川曰：祸能生福，福能生祸。祸能生福者，以其处危之时，切于思安，深于求理，尤能只畏敬谨也。福能生祸者，以其居安之时，纵其奢念，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢也！」辑录《太上感应篇汇编》
　
　

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「强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。」《格言别录》
　
　

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「心毒貌慈、笑里藏刀，这是人中的豺虎。善人正心的法，静时闭目，存想一团天理，充满在身子内，犹如一片天光，到得待人接物，起念头了，又要自己默想这个念头，善与不善，善的就做出来，不善的速要灭除。善便是慈，不善便是毒。毒除得尽，心与貌都慈了。」辑录《太上感应篇直讲》
　
　

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「若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。米只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。又大磨麻油，亦补人。莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎？！」《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书一
　
　

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「印光实有人所不得、而己所独得之秘诀，不妨由汝之请，普为天下诸佛子告。其诀唯何？曰“诚”，曰“恭敬”。此语举世咸知，此道举世咸昧。诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀，故常与有缘者谆谆言之。世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本！」《印光法师文钞》·复永嘉某居士书五
　
　

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莲花生沸汤【丰子恺·《护生画集》】猪吃死人肉，人吃死猪肠，猪不嫌人臭，人反道猪香。猪死抛水内，人死掘地藏，彼此莫相啖，莲花生沸汤。——寒山子偈