弘化社
「大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几！」《格言连璧》
　
　

弘化社
「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著
　
　

弘化社
「要想保富，必须要有智慧的眼光、辽远的见识与宏大的心量，范文正公即属此类。而不善于保富的人，普天之下滔滔皆是！他们鼠目寸光，不能保子孙长久，见一点而漏万端，譬如看历本，只看见初一，不知道明天有初二，更不晓得年底有除夕，这等愚人，实在是很多啊！」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

弘化社
「善导乃弥陀化身，宏阐净土，唯在真切平实处教人修持，所示专杂二修，其利无穷：专修谓身业专礼、口业专称、意业专念，则往生万不漏一；杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之铁案也！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士昆季书
　
　

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「人命无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山历尽空回首，一失人身万劫难。一句弥陀最方便，不费工夫不费钱；但教一念无间断，何愁难到法王前？」辑录·《德森法师劝念佛偈》
　
　

弘化社
「将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则悠闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐！」《格言联璧》
　
　

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「我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到了那个时候，就算想要改过，也没有办法了。还要在千百劫中，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到了圣贤佛菩萨，也无法接引！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。」辑录《增广印光法师文钞卷三》·复罗智声居士书一
　
　

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「上海地皮大王陈某，家财千万，房屋华贵装修奢侈，客房多陈三千年古物，门前石狮乃沪所少见。此类富人，喜好矜夸争豪斗胜，唯求恭惟奉承，出丧愿花十万，出钱赈灾如铁公鸡。我见陈某后不过七年，上海地价惨跌而破产，古铜珍宝房屋地产，皆归银行没收，灰溜溜搬回老家。」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

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「清陕西袁公。父子失散。适买一妇。背灯而哭。袁诘之。妇曰。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。公恻然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之贸易。夫妇偶至扬州。遇人领一俊童欲卖。遂买之。渡江送袁。袁谛视之。则其所失子也。报应其神如此。」辑录《寿康宝鉴》
　
　

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「行善，必须从改正过失开始做起。改正过失的方法，首先要发起羞愧心。试想，我为什么一事无成呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，做了不合义理的事，以为人不晓得，毫无一点羞愧心。就这样日益沉沦，逐渐变成禽兽之流，自己却不能发觉啊！」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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「自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。」《格言联璧》
　
　

弘化社
「印祖曾回忆说：“光本读书人，将韩欧程朱辟佛之说奉为圭臬，姿态狂妄。”结果一病数年，病中印祖深深反省，觉知错误：“由此意恶之业，长婴病苦，数年直同废人。韩欧虽贤，去圣远矣！佛法非凡情世智所能测度也！遂顿革先心，出家为僧。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「谈玄说妙，譬如饿汉，研究食谱，虽满纸山珍，如何能饱？倒不如普通食物，得充一饱，才于实有济。且就常人所能行，约略说之：一者深信因果、二者发菩提心、三者专修净土。净土法门书籍，可先阅《初机净业指南》、《印光法师文钞嘉言录》等，依此可略知净土法门的门径！」辑录·《弘一大师说净土》
　
　

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「彼惟以谈玄说妙为事，而藐视因果事相，及与念佛法门者。盖由未详如来彻证心性，成菩提道，皆从历劫遍修众善，积功累德之所致也！欲证心性而成觉道，若不从敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行下手，何异于鸟无冀而欲飞、木无根而欲茂乎哉？」辑录《印光法师文钞》·佛教净业社流通部序
　
　

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「民国湖北周霁光夫妇皈依印光法师，得名慧朗、慧蠲。后冯氏病，自令为沐浴更衣，跏趺坐脱，遗言：当遵佛制，请僧说法坐龛火化。霁光依行，后收灵骨，得似菩萨骨质一尊，鲜明可爱，函呈印光法师，回曰：“熏修八年临终坐化，此定系心力感成，亦属舍利。”可信其定生西方！」辑录·《净土圣贤录三编》
　
　

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「徐信善与杨宏，赴考同住一客店，遇一高僧云：杨当大贵，徐当贫。是夜。杨偶见店中一女子美貌，欲以钱财求淫，徐严词力止之。次日复遇高僧，惊曰：徐一夕之间如何便有阴骘纹起？易贱为贵，当大显。复谓杨：气色殊不及昨日，固当与徐同显，而名次稍后矣！发榜果然。」辑录《寿康宝鉴》
　
　

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「江西有一富商周翁，湖南灾荒，官府劝募捐款，其手下便认捐五百两，周翁家财百万，闻后竟怒气勃勃。周翁积财不用，遗产三千万，子孙多阔少爷派头，十几年便耗空殆尽（做些好事者情况略好），败家之快不可思议。周翁悭贪自私，一家独富不顾他家死活，慈善之心有几分焉？」辑录《保富法》·聂云台著
　
　

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「静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。」《菜根谭》·洪应明编
　
　

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「佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。」辑录·《佛说四十二章经》
　
　

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「念佛人要修三种福业。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三福业，第一代表人天乘的善，第二代表声闻缘觉乘的善，第三代表大乘菩萨行的善。所以学佛，先从做人起，是最起码的。」辑录·惟贤长老开示
　
　

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【素食的意义】一公顷土地能喂养22个吃土豆或19个吃大米的人，但只能喂养1个吃牛肉或2个吃羊肉的人。温室效应？饥饿人口？健康红灯？嗜肉习惯和畜牧业难辞其咎！宇宙虽茫茫，没有第二颗地球母亲！拯救环境，帮助饥民，改善健康，少吃肉多吃素，改善世界的力量就在自己的口中！
　
　

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「查太太二字之渊源，远起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。」辑录《上海护国息灾法会法语》·印光大师
　
　

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「作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。」《净土诗韵》莲池大师劝修四料简·释演莲辑
　
　

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【应事接物见涵养】无论处事、待人、接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。这是从内心修养表现于外部的谈吐举止，自然就是镇定从容，而要达到这样的修养功夫，首先就要克服心浮气躁、感情冲动——辑自《格言别录白话赏析》
　
　

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【为何彻悟大师将数十年积稿付之一炬？】彻悟大师初率众参禅，津津不倦，十四年如一日，声名远扬。后因病以念佛祛疾，继思念佛法门乃诸大菩萨、祖师和善知识异口同赞，我何敢不归命？由是归心西方净土，专修念佛，中止参禅，纯提净土，数十年所有积稿，付之一炬。大师诚心所感，参禅人亦多皆念佛。
　
　

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「改过，要发起畏心。须知天地在上，鬼神难欺。我们纵然是在幽暗之处犯下过错，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子似的照着我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。怎可不畏惧呢？」辑录《了凡四训本义直解》
　
　

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【为何截流大师俗名“梦憨”？】截流大师，清初顺康间人，父亲全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。憨山大师示寂后三年，一晚，全昌梦见憨山进卧室，后大师出世，即取名为梦憨。大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道志向，二十三岁投武林理安寺出家，精进修持，肋不至席，如是五年，契悟法源。
　
　

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「1918年，海盐徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上，心情格外激动，因为多年来想拜访大师的愿望终于实现了！在见面交谈中，徐居士介绍道自己的家族已是十代信佛，曾祖父徐槐庭更是七十归田，专心净业，预知时至，泊然坐逝。大师表示赞许，叹为善缘聚会。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「宋儒谓佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。破斥因果，令人无所畏惧，无所希求。则善无以劝，恶无以惩。以善恶均无因果，尧桀同归于尽。无远大志向者，谁肯孳孳为善，兢兢戒恶，以求身后之虚名乎。」辑录《印光法师文钞》·因果实证序
　
　

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「若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。」辑录《印光法师文钞》·致戚友卿书
　
　

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「1897年，受法雨寺大众一再坚请，大师讲《便蒙钞》后，决定闭关。大师不当讲经法师，一重要原因在于，净土宗道风在实干，而不在讲说教理。言教者，说得再好，别人也可能心怀疑惑；身教者，实践力行，大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「1886年九月初，大师长途跋涉十余天到达太原城。时太原遭洪水之害，大道被毁，小径残存，一片狼藉。缘于初时巡抚为控灾情，下令开炮，结果即刻水势倍涨，街市、房屋、墙垣被冲得一无所有，皆成滩涂之地。须知水神会敬佩人的道德，怎会惧怕开炮的强威呢？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
　
　

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「言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。」《格言联璧》
　
　

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「有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。」《格言联璧》
　
　

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「1911年，太虚法师小住普陀山十余天，其间造访大师，颇为投缘，每深谈数小时不肯分手。大师对太虚法师期望殷切，对其资质亦颇为赞许，曾赠诗勉曰：太虚无形段，何处能著染？红尘蓦地起，直下亡清湛。洒以滂沱雨，彻底尽收敛。方知从本来，原自无增减。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著